持续升温的“史学文化热”,使“历史”从古奥难解、枯燥繁冗的专业研究著述中“__________”,以鲜活饱满、
填入划横线部分最恰当的一项是:
A.脱颖而出 改变
B.破茧而出 消解
C.劫后重生 解构
D.改头换面 打破
填入划横线部分最恰当的一项是:
A.脱颖而出 改变
B.破茧而出 消解
C.劫后重生 解构
D.改头换面 打破
A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了
B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长
C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚,对历史的“求解”欲望趋于强烈
D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书,让广大民众难以“卒读”
A.“通俗历史热”可以扩大史学传播范围,传播范围越广,就越有利于社会整体智慧的提高.从而完成史学学科的全面建设
B.既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径,通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励
C.在商品经济和文化教育发展到一定程度后,通俗历史就必然会“走热”,这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现
D.通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化,以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状
A.历史研究须处理好古今关系
B. 何为人们研究历史的兴趣和目的
C. 处理好古今关系是历史研究的目的
D. 只有处理好古今关系才能推进新时代我国史学发展
A.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长
B.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚,对历史的“求解”欲望趋于强烈
C.业余文化生活的丰富,使人们依循“历史的惯性”产生了对通俗历史的兴趣
D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书,让广大民众难以“卒读”
A.史学传播的范围与其学科效应成正相关关系
B.史学有着自己的“终极追求”,是一种天职文化
C.优化民风、激活向善意识是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现
D.史学不仅记录历史.还具有社会教化功能
A.通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点,作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上,它的“走热”有着特定的社会文化背景
B.为适应时代发展。满足广大民众在业余文化方面的追切需求,史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区,适时调整了研究目的和方式
C.通过“贬恶扬善”的方式以优化民风,激活有利于社会进步与文明的向善意识,这是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现
D.中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则,只有用通俗的现代语言加以表述与阐释.才能在今天得到最大限度的活化和有效传承
A.①③
B.②③
C.①④
D.③④
阅读下文,回答111—115题。
史学原以记述近现代事实为主要任务,任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌,成为文字狱和其他变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是,以经学为中心,以小学(文字学)的训诂、音韵等为附庸,在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等,都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、乾文网太密。文字狱大兴之后,史学因为首当其冲而大衰,考证学因为可以避祸而极盛,便是明证。由于中国封建社会历经的时期特别长,君主权威无限大,一切都被严密控制,学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象:现代史成为空白点,近代史成为薄弱点,古代史成为集中点,越古越厚,越今越薄,甚至有古无今,许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端专制和极端愚民造成的,而学术界死气沉沉,学术家畏难避祸,以古代史为防空洞、避风港,也是无法辩解和否认的原因。明末清初许多伟大的史学家,在国变之后,毅然决然地都要集中余生精力,就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时,从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家,多专心致志私著《明史》,把私著《明史》看作高于一切的神圣任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的,因为在二十四史中,只有《史记》敢于写到“今上”即当代史。在明代以前,如后汉初修的《前汉书》,唐初的官修《隋书》,元初的官修《宋史》等,均属隔代修史,而且出于官修,那是根本谈不上史德问题的。在清代以后,如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》,等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务,也是可鄙的。只有明清问的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录,确为难能可贵,这是中国史学上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的,历史科学工作者必须是大智大勇者,缺乏勇敢精神,就不可能成为伟大的历史学家。
给本文拟标题最恰当的是()。
A.史学易犯忌
B.史学的发展历程
C.厚古薄今的史学
D.史书的“官修”与“私著”