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更多““诚”,是儒家为人之道的中心思想,立身处世,当以诚信为本（）”相关的问题
第3题
：古代的“内圣外王之道”认为人的道德修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上 “内圣外王之道”始终停留在宣传阶段，“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。 历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内 圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们 认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。这段话的中心思想是（）。
A.现代社会需要科学的管理系统来调节和解决
B.“内圣外王之道”没有现实的实际作用
C.批判大唱“内圣外王”的高调
D.推动现代的、科学的文化观念的发展
第4题
：“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）
A.大公无私、情动于衷
B.坚持不懈、不断进取
C.不计利害、不绕弯子
D.信守诺言、说话算数
第5题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）。
A.大公无私、情动于衷
B.坚持不懈、不断进取
C.不计利害、不绕弯子
D.信守诺言、说话算数
第6题
62·“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是()。
A.大公无私、情动于衷
B.不计利害、不绕弯子
C.坚持不懈、不断进取
D.信守诺言、说话算数
第7题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”
是宇宙的本体、属性和功能，是宁宙的生命和动力。孟子说：“至减而不动者，未之有也，不诚未有能动者也”。从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”。儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是()。
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A．大公无私，情动于衷
B．坚持不懈、不断进取
C．不计利害、不绕弯子
D．信守诺言、说话算数
第8题
“诚”在中国儒哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道理方面来说，“诚”
是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是()。
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A．大公无私、情动于衷
B．坚持不懈、不断进取
C．不计利害、不绕弯子
D．信守诺言、说话算数
