顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武()
A.正确指出了明朝灭亡的根源
B.主张经世致用反对理学空谈
C.认为佛学不能经世致用
D.痛恨孔孟学说清谈误国
B、主张经世致用反对理学空谈
A.正确指出了明朝灭亡的根源
B.主张经世致用反对理学空谈
C.认为佛学不能经世致用
D.痛恨孔孟学说清谈误国
B、主张经世致用反对理学空谈
A.顾炎武在利国富民方面有突出的文学贡献
B.顾炎武文学研究的重点着眼于经世致用上
C.顾炎武的许多观点在其著书上便有所显现
D.顾炎武的许多观点在其著书上便有所显现
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.《革命军》
B.《变法通议》
C.《日知录》
D.《明夷待访录》
佳句作品作家朝代组合正确的一项是()
A.“明月几时有?把酒问青天。”《水调歌头?明月几时有》辛弃疾宋朝
B.“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”《钱塘湖春行》杨万里宋朝
C.“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!”《捕蛇者说》柳宗元宋朝
D.“存者且偷生,死者长已矣!”《石壕吏》杜甫唐朝
A.理之自然谓之天,命于人为性
B.宇宙便是吾心,吾心即是真理
C.知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成
D.今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处
A.当代诗人顾城在《初春》中写道:“阴沉的天空还在犹豫:是雪花?还是雨滴?混浊的河流在疾走:是追求?还是逃避?远处的情侣在分别:是序幕?还是结局?”
B.毛泽东曾说:“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。”
C.《孟子.公孙丑下》日:“陈臻问日:‘前日於齐,王馈兼金一百而不受;於宋,馈七十镒而受;於薜,馈五十镒而受。前日之不受是,则今日之受非也。今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”’
D.宋代卢梅坡在《雪梅》中写道:“有雪无梅不精神,有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪.与梅并作十分春。”
A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。”
B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死,何以知之?黄帝日:赤色出两颧,大如拇指者,病虽小愈,必卒死。”
C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面......邪之中人也微,先见于色。”
D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治,百日尽已,脉短气绝死。”
E.《素问·六节藏象论》日:“心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉。”五色配五脏,赤为心之色......
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武