下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.高祖,庙号,一般用于朝代开创者,庙号是帝王死后在太庙立室侍奉的名号
B.戎夷,文中泛指少数民族部落。其中戎常泛指东方的少数民族
C.景平,年号,古代皇帝用来纪年的名号。年号纪年法是古代常用的纪年方法
D.廷尉,古代官名,秦置,为九卿之一。掌刑狱的官吏,后改为大理
B、戎夷,文中泛指少数民族部落。其中戎常泛指东方的少数民族
A.高祖,庙号,一般用于朝代开创者,庙号是帝王死后在太庙立室侍奉的名号
B.戎夷,文中泛指少数民族部落。其中戎常泛指东方的少数民族
C.景平,年号,古代皇帝用来纪年的名号。年号纪年法是古代常用的纪年方法
D.廷尉,古代官名,秦置,为九卿之一。掌刑狱的官吏,后改为大理
B、戎夷,文中泛指少数民族部落。其中戎常泛指东方的少数民族
A.经,指经书,先秦六经包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火,只剩下五经
B.君子一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指君王之子,着重强调政治地位的崇高。而后孔子为君子一词赋予了道德的含义,自此,君子一词有了德性
C.小人,通常指儒家定义的君子的反义词,儒家对小人的定义,指像小孩子那样说翻脸就翻脸,说变脸就变脸,出自孔子唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨说
D.学者,学者,觉也,系指通过学问觉悟之人,即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人
A."字"是古时对一个人的称呼,一般应该是男子二十岁行冠礼时由乡中长老或贵宾所取,可以与名的意思一致,也可以相关,甚至相反
B.礼部是中国古代官署之一,掌管吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。长官为礼部尚书
C.《春秋》是由孔子修订的中国现存最早的一部编年体史书。它与《乐经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》合称"五经
D.举子即举人,授予通过乡试者。乡试在省城举行,每三年一次,皇帝亲派主考官,因在八月举行故称"秋闱",乡试第一名称为"解元
A.侍郎,官名。汉代郎官的一种,本为宫廷的近侍。自唐以后,三省所属各部均以侍郎为长官之副, 官位渐高
B.戊申为干支之一,顺序为第 4 个。中国传统历法中有干支纪年、干支纪月、干支纪日,文中的久视二年夏,四月,戊申的戊申属于干支纪日
C.乞骸骨,古代官吏因年老自请退职,常称乞骸骨,意谓使骸骨得归葬故乡
D.宿直,又称寓直,唐代有文官宿直制度,即官员夜间值守官舍,其含义与今日部分公务员值夜班大抵相当
A.进士,中国古代科举考试中通过殿试者称为进士,根据排名,分为进士及第、进士出身、同进士出身
B.致仕,指交还官职,即古代官员正常退休。还有致事、视事、乞骸骨
C.汉有黄门令、小黄门、中黄门等官职,侍奉皇帝及其家族,皆以宦官充任,故后世亦称宦官为黄门
D.出,即京官到地方任职,也称外放、放外任,与地方官进朝廷任职的入相对
A.元,全称大元或蒙元,蒙古族建立并统治中国全境的封建王朝。
B.起居注,古代记录帝王将相的言行录,是撰修国史的基本材料。
C.召对,指君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。
D.太祖,先祖称谓,后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。
A.未第指应科举考试未中榜。及第则指科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名
B.太学是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构,为传授儒家经典的最高学府
C.侍郎是汉代的官名,地位次于尚书
D.拜指用一定的礼仪授予某种官职或名位,迁指调动官职,一般指贬官
A.受禅是古代王朝更迭时,无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位
B.邑就是封邑,君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人
C.总管,官名,为地方高级军政长官、军事长官或管理专门事务的行政长官的职称
D.谥,在此处是大臣死后,朝廷赐予的寓含善意评价或带有评判性质的称号
A.大司马,汉武帝罢太尉置大司马,东汉初大司马为三公之首,掌管军事
B.节,旄节,也叫符节,以竹为竿,上缀牦牛尾,古代使者出使时用作凭证
C.乞骸骨,官吏请求退职的说法,表示请求退职的还有移病致仕下车等
D.邑,旧时县的别称,古代帝王赐给诸侯、有功之臣的领地或食邑
A.天宝:唐玄宗李隆基的年号。年号由隋炀帝首创,它是中国封建王朝用来纪年的一种名号
B.朔望:朔日和望日,即农历每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼
C.工部:古代官署名,六部之一,掌管土地户口、全国工程、交通、水利和屯田等事务
D.致仕:亦作致事,指古代官员被迫辞官回家,是一种非正常的退休
A.擢,提拔的意思,是指由原来的官职升到更高一级的官职,与迁徙同义
B.行在是行在所的简称,即皇帝所在的地方,后来专指皇帝行幸所到之地
C.敕,此处指敕令,是我国古代帝王诏令文书的名称之一,用于任官封爵和告诫臣僚等
D.诸侯是古代帝王统辖下的列国君主的统称,此处诸侯指拥兵一方的割据势力