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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

（）诠释出的工匠精神应该成为中国制造的内在支撑。

A、工匠

B、大国工匠

C、上海工匠

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第1题

品牌体现着企业的智慧、制造的品质，传递着文化底蕴和价值理念，最优秀的品牌往往是一个国家的名片。“中国航天”和“中国高铁”，作为大国重器享誉海内外:百年瑞蚨祥，在一针一线中诠释出精益求精的技艺与匠心-每一个叫得响的品牌，都有自己恪守的品质与尊严。下列选项中，对文段理解错误的是()。

A.优秀的品牌有可能成为企业或国家的名片

B.品牌的打造必定倾注了企业的心血

C.生产者的情怀是品牌传递最为核心的因素

D.品牌能够通过多种形式传递文化底蕴与价值理念

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第2题

要求：指出及改正时，请使用段落序号和句子序号，不用抄写全句。第一段：①中国是世界上最令人瞩目

要求：指出及改正时，请使用段落序号和句子序号，不用抄写全句。

第一段：①中国是世界上最令人瞩目的制造大国之一，但中国的制造业结构不平衡，以工匠精神为特色的中高端制造业严重不足，而制造中的粗制烂造仍触目可见。②中国想要从制造大国到制造强国，可谓路漫漫其修远兮。③其实，制造强国只是工匠精神的果，不是因，也不是终极目标。工匠精神的因与终极目标，都是人本身。

第二段：④今日提倡工匠精神，首先是因为我们希望告别“圆珠笔老不出水”或“用一次就坏”的时代，与那些卓越之“物”共生共处。⑤我们希望厂家制造的一口锅，从老年到出生，都仍然好用;一块表由奶奶传下来，戴在腕上仍然滴答不止;城市的下水道于一百多年前建造，还是那么阻塞。

第三段：⑥什么样的人做什么样的产品，如果靠地沟油与三聚氰胺就能赚大钱，工匠精神就只能是一句口号。⑦只有当我们开始真正欣赏巧夺天工的人，当看到一位拿高工资的高级技工，不是因为其收入超过名校硕士而羡慕，而是因为他对手艺的专注去尊敬，追求精益求精的“职人”，才会成为一种精神标尺。⑧人与人之间，也才能告别粗鄙，回归到生命品性的相互砥砺与欣赏。

第四段：⑨由此，很多生命记忆得到活生生的遗失，卓越之“物”里饱含着人的专注与深情，传达给一直使用和保存的人。⑩对天地间的各种产品，我们不是弃之如敝履，而是当做值得爱惜的果实。,人与人之间，才会告别粗鄙，达到一种美好的状态。

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第3题

工匠精神，是一种工匠对产品______的理念，其内涵在于精益求精、注重细节、严谨专注。改革开放以来，中

国制造业高速增长、雄冠全球，但高能耗、低技术、低创新、低附加值让“中国制造”难以真正______。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.千锤百炼力压群雄

B.精雕细琢扬眉吐气

C.竭尽全力脱颖而出

D.锲而不舍名副其实

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第4题

“图腾”是北美印第安人的方言，将“图腾”一词引进我国的是清代学者()，他在1913年翻译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用术语。

A.严复

B.魏源

C.康有为

D.郑观应

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第5题

现在，在世界各地随处可见写有“中国制造”的商品。虽然中国是制造大国，但不是制造强国，要使中国从制造大国成为制造强国，我们应该()。

A.加大资金、物质投入，扩大生产规模和数量

B.转变经济增长方式，走新型工业化道路

C.进行核心技术的自主创新，提高产品竞争力

D.坚持自力更生原则，避免引进外国核心技术

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第6题

中国之所以还不能成为制造大国、制造强国的原因是（)。

A.核心技术受制于人

B.少创新、缺设计

C.研究成果产业率低

D.缺少工匠，廉价优势不足

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第7题

《大国工匠的四个制胜秘诀》中李万君之所以成为大国工匠，首要在于他对工作爱到骨子里的精神，具体体现为（)。

A.焊接发出的嘈杂声到他耳朵里是交响乐

B.焊接工作很辛苦，他却乐在其中

C.不用他人督促，他自己勤学苦练，把焊枪练得出神入化

D.他最喜欢的事情就是拿焊枪

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第8题

劳模精神的崭新意蕴主要体现在（）。

A.劳模精神与社会主义核心价值观相融相通

B.劳模精神与工匠精神相辅相成

C.劳模精神是新时代的中国精神

D.劳模精神与中华民族伟大复兴相托相生

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第9题

大国工匠李万君善于总结经验，发扬（)精神，为祖国铁路事业培养一批技能精湛，职业操守优良的技能人才，帮助中国高铁储备世界级人才。

A.“点拨”

B.传、帮、带

C.“引导”

D.点、帮、导

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第10题

中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，不合文意的是（）。

A.虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务

B.修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务

C.修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖

D.中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣

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第11题

中国哲学认为，圣人不是不问世务的人，而且还是“内圣外王”的。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其

在社会上的功用说。然而，圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有极高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王，至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。以下说法，不符合文意的是（）。

A.虽然没有机会成为实际政治的领袖，圣人依然会积极投身于世务

B.修养极高的人没有机会成为实际政治的领袖是因为不能够完美地处理世务

C.修养极高的人一定适合成为实际政治的领袖

D.中国哲学讨论内圣外王，更关注于内圣