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[主观题]

社会文化体系是物质文化、关系文化、观念文化的统一体,其中以价值观为内核的()文化是最深层的核心文化。

社会文化体系是物质文化、关系文化、观念文化的统一体,其中以价值观为内核的（)文化是最深层的核心文化。

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第1题

徽州文化也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。对这段文字理解准确的是()

A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系

B.徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果

C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄

D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技现代化

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第2题

阅读短文，完成111—115题。世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成今天这样的环境变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢地传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远无限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会的产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器进入金属器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。这两种文化现象在文明初始阶段已经形成，并延续至今。最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，产生更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教为主体的[ 1 ]。但是苏末一开始就放弃了氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们[ 2 ]了宗族关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。填入[ 1 ][ 2 ]中恰当的词语是()。

A.延伸延续

B.延展继承

C.延伸继承

D.延展延续

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第3题

专家认为学校的组织文化包含着物质文化、制度文化和观念文化三个层面的内容。（)

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第4题

社区文化中，通过观念表现出来的文化是（)。

A.社区物质文化

B.社区行为文化

C.社区制度文化

D.社区精神文化

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第5题

（)也称观念文化，是以心理、观念、理念形态存在的文化，是人类在社会实践与意识活动中形成的。

A.制度文化

B.宗教文化

C.精神文化

D.物质文化

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第6题

（)是构成消费者观念偏好、道德标准、风俗习惯的基础，是影响消费者欲望和购买行为重要因素。

A.组织文化

B.社会文化

C.家庭文化

D.风俗文化

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第7题

企业文化的层次中不包括（)。

A.物质文化

B.制度文化

C.观念文化

D.精神文化

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第8题

按照内容划分，文化的类型有哪些（)。

A.物质文化

B.观念文化

C.行为文化

D.制度文化

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第9题

作为文化意义的“耻”，在传统道德伦理格局和社会文化体系中曾被置于无上之位。孟子说：“人不可以无耻。”国人心目中，影响最大的莫过于管子那句名言：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从族群与国家生死存亡的高度看待“耻”，是老祖宗留下的一种丰厚遗产。令人痛惜的是，“耻”与“耻感文化”如今似乎淡出了我们的文化视野，消失于某些人、某类人的人生字典中。这段文字意在说明()。

A.“耻”曾在中华文化中占有重要地位

B.“人不可以无耻”

C.“耻感文化”应被重新提倡

D.“耻”关系国家和民族命运

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第10题

（)是企业安全文化的最高层次，在整个企业安全文化体系中处于核心地位。

A.安全物质文化

B.安全制度文化

C.安全精神文化

D.安全行为文化

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第11题

物质文化和精神文化并不是平行发展的，更不是互不相干的。在某种物质文化生产的基础上，才产生某种

精神文化，我们的古文字的形成及其发展正是古代渔猎社会走向农业社会的结果。农业知识、天文知识、典章制度，直到伦理观念，都是如此。两者不相干的说法，甚至精神文化产生或者指导物质文化的说法，是不正确的。所谓物质文化，其动力就是不受约束的社会生产力的发展。这个道理，今天仍是一样的。所谓精神文化，仍是来源于物质文化．来源于社会生产力的发展。下列关于“物质文化”与“精神文化”说法错误的一项是：

A.物质文化与精神文化不是平行发展的．而是相互影响的

B.精神文化的产生是建立在某种物质文化生产的基础上的

C.社会生产力的不断发展推动着物质文化的不断丰富

D.精神文化源于物质文化，并反过来指导物质文化的发展

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