下列对文章的理解和分析不恰当的一项是()
A.避世者如菊,可以不染世之尘埃;入世者如莲也不染世之尘埃。二者的境界一样高
B.作者认为君子必须具有不慕名利、洁身自好、正直的美好品质
C.作者先后从生长环境、体态、香气、风度气质四个方面来描写莲
D.菊、牡丹、莲各自象征不同的人群,作者爱莲即表明他既不愿像陶渊明一样消极避世,也不愿像世人那样追逐名利
A、避世者如菊,可以不染世之尘埃;入世者如莲也不染世之尘埃。二者的境界一样高
A.避世者如菊,可以不染世之尘埃;入世者如莲也不染世之尘埃。二者的境界一样高
B.作者认为君子必须具有不慕名利、洁身自好、正直的美好品质
C.作者先后从生长环境、体态、香气、风度气质四个方面来描写莲
D.菊、牡丹、莲各自象征不同的人群,作者爱莲即表明他既不愿像陶渊明一样消极避世,也不愿像世人那样追逐名利
A、避世者如菊,可以不染世之尘埃;入世者如莲也不染世之尘埃。二者的境界一样高
A.谈笑有鸿儒,往来无白丁,表现了作者对知识分子的歌颂,对无学问之人的鄙薄
B.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,以无表现出作者远离官场的傲岸
C.惟吾德馨是主旨所在,简要概括了陋室不陋的原因
D.可以调素琴,阅金经以弹琴读经取代丝竹与案牍,足见陋室主人情趣高雅
A.结尾引用孔子的话来收束全文,突出自己就是和孔子同一类的君子
B.作者从环境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面来表现陋室不陋
C.铭是用于述功和劝勉的古代文体,作者为陋室作铭,显然是为了表述自己对那些沉迷官场者的劝勉
D.何陋之有巧妙回应开头惟吾德馨,不将孔子原话全部引入,显得含蓄无穷,引人深思
A.作者托物言志,通过描写莲的形象,赋予莲美好的品质,进而以花喻人,表现自己不慕名利,洁身自好
B.牡丹之爱,宜乎众矣照应世人,盛爱牡丹,以感叹句放在结尾,突出对追名逐利、趋炎附势的世风的鄙弃
C.本文用菊花来反衬莲,用牡丹来正衬莲
D.作者把菊花的隐逸、牡丹的富贵、莲的高洁相对比
A.文章通过对陋室的描写和赞颂,抒发了作者安贫乐道和洁身自好的思想感情
B.无丝竹两句表明了作者对世俗生活的鄙弃
C.诸葛庐即诸葛亮的茅庐,子云亭即扬雄的亭子,抒写了作者对古代先贤的怀念
D.惟吾德馨与结尾孔子云:‘何陋之有’相呼应,点出文章的灵魂
A.苔痕上阶绿,草色入帘青运用对偶,上入化静为动,使景物活跃有生气
B.文章前四句用比喻起兴,以有仙之山有龙之水比喻有我之陋室,自然地表现了惟吾德馨
C.采用类比手法,以两个知名历史人物的名室来类比陋室,说明陋室不陋是因为主人品德高尚,日后也能和诸葛亮一样为国效力建功立业
D.作者用了托物言志的手法,旨在借陋室表现自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神
A.随着生活节奏和对自身健康的重视,消费者呼唤营养全面的快捷食品,但目前这方面的食品奇缺,远远满足不了人们的需要
B.在一些大商场、大超市,各类商品琳琅满目,但某些小商品,例如扣子就很难能买到;各种服务行业日趋五花八门,但某些特殊服务,比如帮助残疾人做什么事,就很少有
C.市场“盲点”经常使消费者陷入困窘,那是因为用时即使跑断腿儿,磨破嘴儿,也找不到一种特殊服务或一件急需商品
D.消费者的需求即提供了商机,比如,现在不少人节假日向往回归山野,贴近自然,因而山野旅游露宿帐篷等消费品便应运而生,可惜价格不菲,影响了销量
A.随着生活节奏和对自身健康的重视,消费者呼唤营养全面的快捷食品,但目前这方面的食品奇缺,远远满足不了人们的需要
B.在一些大商场、大超市,各类商品琳琅满目,但某些小商品,例如扣子就很难能买到;各种服务行业日趋五花八门,但某些特殊服务,比如帮助残疾人做什么事,就很少有
C.市场“盲点”经常使消费者陷入困窘,那是因为用时即使跑断腿儿,磨破嘴儿,也找不到一种特殊服务或一件急需商品
D.消费者的需求即提供了商机,比如,现在不少人节假日向往回归山野,贴近自然,因而山野旅游露宿帐篷等消费品便应运而生,可惜价格不菲,影响了销量
A.出淤泥而不染,濯清涟而不妖通过对莲之生存环境的交代,写出了莲花不随世俗、洁身自好和纯真自然不显媚态的可贵精神
B.中通外直,不蔓不枝,香远益清,写出了莲的形态美——里外贯通,外表挺直,清香四溢,表现了莲的表里如一、不牵扯攀附的高尚品质
C.文章综合运用了几种表达方式,第一段先描写后记叙,第二段先抒情后议论
D.本文歌颂的对象是莲花,却几次提到菊花和牡丹,其用意是正反衬托莲花的高尚品质
下列对文章内容的理解,不恰当的一项是()。
A.当时间被理解成循环模式,任何事物都由时间辨别,所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期
B.当时间被理解成线性模式,则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线。不可逆转,这是犹太基督教最早提出的观点
C.相对于线性模式而言,循环模式更容易为人们接受和认同,因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰
D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁,指向的是世界的末日;而“没有真正的‘历史”’则意味着过去也就是将来,指向的是世界的重新再生
A.这则故事用和尚、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽的三种不同理论,说明天下事物虽有共同的规律,但又有各自特殊的性质原理,切不可主观臆断
B.文章中出现了两次笑。讲学家的笑是对寺僧的肯定,表示赞同他们的看法;而老河兵的笑流露出对讲学家自持博才的嘲讽和挖苦
C.本文文笔简约精粹,不冗不滞,叙事委曲周至,说理明畅透辟,故事意味隽永发人深思
D.文章最后一句以简短的议论作结,起到画龙点睛的作用,揭示出文章的主旨