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[单选题]

自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,是人类社会关系形成和发展的起点;人们在加工自然的劳动中,才结成了人与人的关系——生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。 可见()。

A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系,建立在人与自然的关系的基础之上

C.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分,因为人也是动物

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第1题
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,是人类社会关系形成和发展的起点;人们在加工自然物质的劳动中,才结成了人与人的关系——生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。可见()。

A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系,是建立在人与自然的关系的基础之上

C.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分,因为人也是动物

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第2题
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,是人类社会关系形成和发展的起点;人们在加T自然物质的劳动中.才结成了人与人的关系——生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。可见()。

A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系,是建立在人与自然的关系的基础之上

C.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分,因为人也是动物

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第3题
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,是人类社会关系形成和发展的起点;人们在加工自然物质的劳动中,才结成了人与人的关系一生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系,可见()。

A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系,是建立在人与自然的关系的基础之上

C.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分,因为人也是动物

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第4题
94.自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,
是人类社会关系形成和发展的起点;人们在加工自然的劳动中,才结成了人与人的关系——生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。可见()。

A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系,建立在人与自然的关系的基础之上

c.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分,因为人也是动物

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第5题
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,是人类社会关系形成和发展的起点;人们在加工自然物质的劳动中,才结成了人与人的关系——生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。这句话支持了一个论点,即()。

A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系,是建立在人与自然的关系的基础之上的

C.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分,因为人也是动物

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第6题
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,是人类社会关
系和发展的起点;人们在加工自然的劳动中,才结成了人与人的关系——生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系,可见()。

A.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

B.人是自然界的一部分,因为人也是动物

C.人与人、人与社会的关系,是建立在人与自然的关系的基础之上

D.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

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第7题
自然界是人的生命发展和延续的环境。同时,作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动,是人类社会关系形成和发展的起点,人们在加工自然物质的劳动中,才结成了人与人的关系——生产关系,并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。这句话支持了一个论点,即()。

A.人在自然面前只有被动地适应,才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系,是建立在人与自然的关系的基础之上

C.人的社会关系具有其内在的发展规律,可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分,因为人也是动物

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第8题
物质是标志客观实在的哲学范畴,下列最能体现这一观点的是()A.无论人类如何发展,自然界对人类都

物质是标志客观实在的哲学范畴,下列最能体现这一观点的是()

A.无论人类如何发展,自然界对人类都具有优先地位

B.人是万物的尺度,也是自然界的立法者

C.不是意识决定生活,而是人们的社会生活决定意识

D.人是自然的产物,归根结底是由环境决定的

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第9题
阅读以下文字,完成下列各题。 在中国古代传统科学技术中,最能充分体现传统系统思维特色的就是中
医学。中医学一开始就将人视为天地人大环境中的一个子系统,将人体本身视为一个有机的整体,视为与天地自然相感应的小环境、小宇宙,这是符合人体生命实质的。西方将人看成是机器,18世纪法国唯物主义的开创者拉美特里即明确提出“人是机器”。西医学以原子论、还原论为思维方法,中医学以元气论、整体论为思维方法。在谈到中医的思维方式时,美国当代物理学家卡普也认为:“中医把身体作为一个不可分割、各个部分相互联系的系统的概念,显然比古典的笛卡尔模式更加接近现代系统方法。”从科学角度看,中医学虽然不是现代科学,但却是一种传统科学。科学的形态应该是多样的,既有传统科学形态,也有现代科学形态。中医学不是那种建立在结构论、形态学基础之上的科学,却是一种建立在生成论、功能学基础之上的科学;中医学不是公理论、原型论科学,而是模型论科学。应该注意的是,科学的形态不等于科学性,中医学不是现代科学,但不等于中医学不科学。中医药能够发展延续至今,正是把握住了人与外在环境密切相联系的规律,从生理、心理、社会、环境等多因素出发,整体、全面地把握人与自然的联系,揭示人的生命价值和意义,保护生命,维护健康,防治疾病,提高生存质量。中医以人为本,尊重生命、尊重人、保护人,以德为先,治病的同时将人作为活生生的个体来看待,注重人文因素在发病过程中的影响,将治病与医人融洽地结合起来,德术并重,体现了工具理性与价值理性的巧妙结合。在西方工具理性的科学之外,为人类提供了一个具有东方特色的科学范式的典型:“气——阴阳——五行”思维及理论工具,迥异于西方科学,为科学的多样性提供了一个鲜明的注脚。可以说,中医学为人类的思维方式提供了另一个不竭的源泉,丰富了人类思维的宝库。当西方科学家积极地从中国传统思维中寻找创造灵感的时候,当中医在国外日益受到重视的时候,当中华民族的复兴需要强大精神动力和支柱的时候,我们对自己的中医科学不仅不应__________、全盘否定,相反,应当积极地发掘其中的优秀成分。 以下概念能用以描述中医学理论的一项是()。

A.模型论

B.结构论

C.原子论

D.公理论

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