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[判断题]

在“天人合一”的概念中，“天”有四层意思，是天地之天、自然之天、意志之天和义理之天。（）

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更多“在“天人合一”的概念中，“天”有四层意思，是天地之天、自然之…”相关的问题

第1题

中国传统文化中，包含和谐思想的观点有（）。

A.礼之用，和为贵

B.君子和而不同，小人同而不和

C.天人合一

D.人法地，地法天，天法道，道法自然

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第2题

以下不能体现天与人的决定关系的是（)。

A.天人合一

B.天人感应

C.天行有常

D.人性本善

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第3题

符合“天人合一”思想的言论有（)。

A.修身、齐家、治国、平天下

B.人为五行之秀，实天地之心

C.人法地，地法天，天法道，道法自然

D.天视自我民视，天听自我民听

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第4题

秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。天仍然是判断与理解的基本依据。仿效天的构造，

模拟天的运行，遵循天的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效天的，就能够拥有天的神秘与权威，于是，这种天的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于天，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。天所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是天与人之间就被联系起来。首先是一。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是二。二即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是五。在《吕氏春秋》中，思想家曾为五并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信五行可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行;人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，富贵与子孙繁衍成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的富贵和宜子孙的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。天下一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用海内一词。海内一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是文化意义上的中国人，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 (本文有删改) 关于秦汉时代人们对天的认识，下列理解符合原文意思的一项是A.汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B.人类的社会秩序、伦理关系都是以天为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

C.无论普通民众还是权贵，都把天作为认识世界的基本依据，认为遵循天的规则，效法天，能够获得思想和行为的合法性。

D.天是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以天为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.因为天等同于一，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B.一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了天蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C.秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D.一二五等数字概念表达了天所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A.秦汉时代，人们普遍相信五行可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以五也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B.秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C.秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于富贵和宜子孙的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D.秦汉时代，与天下一词作为政治概念不同，海内是文化疆域的代名词，海内的人于文化

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第5题

：“信息”一词的拉丁语，有描述、陈述、概要等意，英语有通知、报告、消息、报道、情报、知识、资料、数据等多种含义。汉语“信”和“息”二字都有消息、音信的意思。将“信”和“息”造成一个词，最早见于唐代李中《暮春怀故人》诗“梦断美人沉信息”句。在日常月语中指音信、消息。这段文字说明的是（）。

A.信息概念的本质属性

B.信息是事物运动状态的陈述

C.信息概念的演变

D.信息的内涵是变化发展的

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第6题

“信息”一词的拉丁语，有描述、陈述、概要等意，英语有通知、报告、消息、报道、情报、知识、资料、数据等多种含义。汉语“信”和“息”二字都有消息、音信的意思。将“信”和“息”造成一个词，最早见于唐代李中《暮春怀故人》诗“梦断美人沉信息”句。在日常用语中指音信、消息。这段文字说明的是（）。

A.信息概念的本质属性

B. 信息是事物运动状态的陈述

C. 信息概念的演变

D. 信息的内涵是变化发展的

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第7题

皇家园林中往往包含复杂多样的园林寓意有（)。

A.反映儒家治世思想的治国安邦主题

B.反映昆仑仙境天人合一的主题一池三山与仙山琼阁主题

C.反映隐逸文化及农耕思想田园农舍主题

D.反映宗教内涵的梵天乐土主题

E.反映民间风俗文化的男耕女织、银河天汉主题

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第8题

日本经营之神稻盛和夫先生提出的思想。（)

A.天人合一

B.敬天爱人

C.天下大同

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第9题

中国传统节日基本上是按天人和谐的精神设立，按时令顺序相继排列的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么也应当是“人”的节奏，它区隔出一年生活周期中的各个阶段，展现出一年生活中各个阶段的涵义，有如生命成长过程中的各个阶段，是连通自然节律与人生节律的“节点”。下列说法与文意不符的是()

A.中国传统节日的主导观念是天人合一

B.中国传统节日的“节”有多重涵义

C.中国传统节日可以对应人生不同阶段

D.中国传统节日犹如自然与人生的标记

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第10题

天人合一实质是指（)。

A.天与人完全同一

B.自然与人是1+1的组合体

C.自然与人是有机统一的整体

D.天与人是各自为政的整体

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