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第4题
五四运动是科学和民主的共同旗帜下兴起的中国自由主义和社会主义思潮，虽然最后_______，但这并不
妨碍它们对儒学形成共同的批判性立场，它们对儒学的现代命运的看法_______：儒学作为一个旧时代和旧制度的思想遗产，在中国现代国家的进程中只能被抛弃或被根本改造。
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A.南辕北辙 相差无几
B.风格迥异 殊途同归
C.分道扬镳 大同小异
D.各自为政 迥然不同
第5题
与传统政治学相比，当代政治学的边界越来越不清晰，例如政治学与经济学的整合研究已成为一个得到迅速发展的独立领域，衍生出一批重要的理论或学科分支，如（)。
A.政治社会学
B.政治心理学
C.新制度主义
D.国际政治经济学
E.公共选择理论
第8题
历史法学派是19世纪兴起的一个法学派别，下列哪个选项代表该学派的观点？（)A.法是一种历史现象，是
历史法学派是19世纪兴起的一个法学派别，下列哪个选项代表该学派的观点？()
A.法是一种历史现象，是阶级社会的产物
B.法像语言、风俗、政策制度一样，是随着民族的成长而成长的
C.法是由事物的性质产生出来的必然关系
D.法是在所有的人中确立的，并得到全人类平等遵守的自然理性
第9题
20世纪70年代以来，参与式民主理论开始复兴，成为当代西方民主理论的一个新的热点。1970年帕特曼的《参与和民主理论》成为了参与式民主理论兴起的标志；1984年巴伯的《强势民主》主张以参与式的强势民主弥补代议制弱势民主的不足；80、90年代以来哈贝马斯的话语民主理论、博曼等人的协商民主理论都积极倡导参与式民主，从而呈现出参与式民主复兴的理论景观。 作为一篇文章的开头，作者接下来介绍的最有可能是（）。
A.参与式民主理论如何复兴
B.参与式民主理论复兴带来的社会影响
C.什么是参与式民主理论
D.如何看待参与式民主理论的复兴
第10题
20世纪70年代以来，参与式民主理论开始复兴，成为当代西方民主理论的一个新的热点。1970年帕特曼的《参与和民主理论》成为了参与式民主理论兴起的标志；l984年巴伯的《强势民主》主张以参与式的强势民主弥补代议制弱势民主的不足；80、90年代以来哈贝马斯的话语民主理论、博曼等人的协商民主理论都积极倡导参与式民主，从而呈现出参与式民主复兴的理论景观。 作为一篇文章的开头，作者接下来介绍的最有可能是（）。
A.参与式民主理论如何复兴
B.参与式民主理论复兴带来的社会影响
C.什么是参与式民主理论
D.如何看待参与式民主理论的复兴
第11题
作为一种反抗传统伦理价值的社会思潮．“五四”的浪漫主义有打碎一切偶像的诉求，然而一旦旧的偶像被
抛弃，价值信仰系统出现了真空，浪漫主义却无法自我填补这一真空，因为它只是一种情感的狂飙，一种意志的冲动；它有足够的破坏力，而缺乏建构新信仰的理论架构。正因为如此，_______。填入划横线部分最恰当的一项是：
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A.“五四”时代的浪漫主义很快就从自我扩张走向了另一面：与某种群体性的献身目标相结合
B.自我崇拜、自我扩张当然是一种选择，但“个人”却无法提供超越性的乌托邦，提供足以安身立命的终极价值
C.浪漫主义较之理性主义更不自信，更需要一种外在的新偶像作为激情的依附对象
D.他们只能到各种“群体”之中去寻觅：或者是国家，或者是某一阶级，或者是某种更抽象的善的共同体
