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[单选题]
希腊诗人将诗的创作归结为“神灵凭附”，这种迷狂般是灵感状态主要来源于古希腊哪位哲学思想家？（)
A.亚里士多德
B.苏格拉底
C.柏拉图
D.第欧根尼
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从根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现诗人创造的形象。譬如艾青的《我爱这土地》，了解了这首诗的时代背景，开始进入对诗的本身的理解，这时，在眼前展示的是诗的形象，这是诗人想象的产物。欣赏活动可以认为是对于诗人想象活动的再经历和再体验。
《我爱这土地》的形象的核心，是一只不懈地为土地、河流、风和黎明歌唱，死后连羽毛也奉献给土地的多情鸟。诗人借这只鸟的形象来表达他热爱受苦受难的祖国和人民的情怀。读诗的全过程，想象活动，都是围绕这只鸟的形象而展开的。对于诗中爱国主义激情的把握，是通过对于这只热爱土地的鸟的想象而获得的。离开了这些，将一无所获。
当我第一次读崔颢的一首《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。这一首诗只有20个字：“君家在何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗不作任何描写叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为女子的自语，或理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
(1)写作诗歌时运用的想象与欣赏诗歌时运用的想象有何区别？()
A.写作时运用想象是创造艺术形象，欣赏时运用想象是丰富和再现诗中的艺术形象。
B.写作时运用的想象较欣赏时更多、更复杂。
C.写作时运用的想象较为单一，欣赏时的想象因人而异，没有定式。
D.写作时运用的想象是一次性的，欣赏时的想象可多次、重复性产生。
(2)下列选项中对上文理解不正确的是()。
A.欣赏是通过想象使文字符号重返丰富的现实世界，是一种再创造。
B.对诗歌的欣赏可认为是对诗人想象活动的再经历和再体验。
C.诗歌中的艺术形象都是诗人想象的产物。
D.《长干曲》中的青年女子形象是通过对她的动作、语言的描述显现出来的。
(3)文中所选诗例《我爱这土地》的核心形象是()。
A.土地B.飞鸟C.河流D.风
A.《大海》
B.《柳德米拉》
C.《斯维特兰娜》
D.《黄昏》
A.有一些中世纪的阿拉伯翻译家拥有希腊原文的荷马诗手稿
B.中世纪阿拉伯的系列故事，如《阿拉伯人的夜晚》，在某些方式上与荷马史诗的部分相似
C.除了翻译希腊文之外，中世纪的阿拉伯翻译家还把许多原版为印第安语和波斯语的著作译成了阿拉伯语
D.亚里士多德的《诗论》经常被现代的阿拉伯诗人引用和评论
A．上帝的智慧无限地高于人类
B．大多数人不能理解诗歌
C．诗人很少知道他们自己的创作灵感的来源
D．他已忘记他最初写这一段诗时所要表达的含义
A.诗人年纪一般都比较轻
B.写小说的人都是中老年人
C.一个人不可能既是优秀的小说家，同时又是杰出的诗人
D.早慧的小说家，古今中外比较少有，而早慧的诗人历史上却比较多
A.诗人年纪一般都比较轻
B.写小说的人都是中老年人
C.早慧的小说家，古今中外比较少有，而早慧的诗人历史上却比较多
D.一个人不可能既是优秀的小说家同时又是杰出的诗人
