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[单选题]

烧香拜佛等传统习俗,能满足人们精神上的一些需要,有其积极的成分,然而,由于其同封建迷信活动有着千丝万缕的联系,偏差一步即走向了另一端,因而必须理性对待。在科学发展的今天,我们对一些从古代社会沿袭下来的传统宗教仪式,需要一分为二地看待,剔除其中的糟粕,决不能人为地添加神秘色彩,更不能盲目地夸大和炒作。对传统文化中的精华,只有以科学的眼光来看待,以科学的方法来继承和发扬,才能对我们当前社会的和谐发展,对人们的生活幸福起到积极促进作用。这段话主要谈论的是()。

A.应理性对待烧香拜佛这一传统习俗

B.应破除传统宗教礼仪对民众的束缚

C.用科学的方法继承和发扬传统文化的精华

D.对待传统习俗,要汲取其精华,剔除其糟粕

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第1题
魏晋南北朝后,人们提出了______,认为对自然美的欣赏能给人一种精神上的解放。

A.“内模仿”说

B.“移情”说

C.“比德”说

D.“畅神”说

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第2题
随着社会主义经济的发展,人们对非物质利益的追求,即精神上的追求会越来越占有重要的位置。要调动人们提高经济效率的积极性利主动性,除了利用物质利益原则来调节外,更好地满足人们的精神需要是必不可少的。因此()。

A.当人们的货币收入达到一定水平时,物质利益的激励作用就不存在了,非物质利益的激励作用成 为惟一的作用

B.当人们的货币收入达到一定水平时,非物质利益的激励作用会逐渐增大而物质利益对经济效率的推动作用则会呈递减状态

C.精神上的需求必须建立在物质利益上,精神上的追求是次要的,而物质利益的追求是主要的

D.非物质利益与物质利益是相互矛盾的,不能把它们放在一起比较

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第3题
随着社会主义经济的发展,人们对非物质利益的追求,即精神上的追求会越来越占有重要的位置。要调动
人们提高经济效率的积极性和主动性,除了利用物质利益原则来调节外,更好地满足人们的精神需要是必不可少的。因此()。

A.当人们的货币收入达到一定水平时,物质利益的激励作用就不存在了,非物质利益的激励作用成为惟一的作用

B.当人们的货币收入达到一定水平时,非物质利益的激励作用会逐渐增大而物质利益对经济效率的推动作用则会呈递减状态

C.精神上的需求必须建立在物质利益上,精神上的追求是次要的,而物质利益的追求是主要的

D.非物质利益与物质利益是相互矛盾的,不能把它们放在一起比较

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第4题
随着社会主义经济的发展,人们对非物质利益的追求,即精神上的追求会越来越占有重要的位置。要调动
人们提高经济效率的积极性和主动性,除了利用物质利益原则来调节外,更好地满足人们的精神需要是必不可少的。因此()

A.当人们的货币收入达到一定水平时,物质利益的激励作用就不存在了,非物质利益的激励作用成为唯一的作用

B.当人们的货币收入达到一定水平时,非物质利益的激励作用会逐渐增大,而物质利益对经济效率的推动作用则会呈递减状态

C.精神上的需求必须建立在物质利益上精神上的追求是次要的,而物质利益的追求更主要

D.非物质利益与物质利益是相互矛盾的,不能把它们放在一起比较

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第5题
传统的信息处理方式,通常是存储、处理与终端一体化运行,如同人们用水用电.过去是每家每户一口水井
,就近建,水量有限,还经常闲置。云计算则把计算资源(服务器等)集中起来,形成“资源池”,好比建起自来水厂和管网,远程供水,人们可以随时取用,想用多少都能满足,同时避免了“一户一井”的闲置和浪费。 根据这段文字,我们可以得出的结论是:

A.云计算即将取代传统的信息交付和使用模式

B.云计算能有效降低信息处理和使用的成本

C.云计算有助于提高信息处理的效率

D.云计算是对传统信息处理模式的突破

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第6题
①春天来了,山顶的积雪________了。 ②作为清史研究人员,他________过如山的清宫档案。 ③信
佛的人们来到庙宇烧香拜佛,________神灵保佑。

A.溶解 批阅 祈求

B.融解 披阅 祈求

C.溶解 披阅 企求

D.融解 批阅 企求

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第7题
在知乎、丁香医生等网络平台,一些专业人士以渊博的科学知识和耐心细致的解答满足了人们对专业知识的需求,吸引了众多粉丝,被称为“知识网红”。这一现象()

A.是积极践行职业道德的行为

B.塑造了健康多元的网络文化生态

C.能消除影视娱乐大众网红的消极影响

D.可满足人们日益增长的精神文化需求

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第8题
文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系,具有个别、具体、可直接观察和经验性等
特点。它从一定程度上反映了人们某段时期的社会风气、传统习俗、生存方式,以及文化的发展方向。 根据上述定义,下列选项不属于文化现象的是()。

A.旁听一场证券知识讲座

B.公交车上小朋友为老人让座

C.《中国好声音》掀起选秀热潮

D.中秋节吃月饼

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第9题
根据下面内容,回答下列各题: (一)诚实作为一种优良品质,在道德上历来是备受推崇的,但道德评价与

根据下面内容,回答下列各题: (一)诚实作为一种优良品质,在道德上历来是备受推崇的,但道德评价与历史评价常常相互背离,当道德对诚实给予高度肯定的时候,它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”,塞尔维特提出“血液循环说”,都是诚实的表现,他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰,但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会,因此在受人尊崇的同时,不是被烧死就是被禁闭,对诚实的否定固然令人遗憾,但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补;诚实的人面对诚实给他带来的困境时,他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感,也可以自足、自愿、自我平衡。 (二)社会发展到今天这个地步,对诚实的物质否定文明得多、温和得多了,人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路,但诚实的人们却发现:当诚实在政治上已大体不成问题的时候,在道德上却或多或少地失去了庇护,金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂,金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准,大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人,而且会将他包装成高尚的人。至于他的金钱来历如何,一概无须过问,人们只看目的和结果,而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性,其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容,相形之下,诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力,就显得软弱无力,可怜无助了。而对两种品格的大拼杀,“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力,甚至将他们嘲弄一番:它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责,却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。 (三)市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性,而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾画一个界限,于是我们看到了这样一种现象,诚实的堤坎以El甚一El的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友,填写副教授申报表的“外语水平”栏时,不按照统一口径填写“熟练阅读”,却据实写了“略知一二”,但“略知一二”却不符合副教授的任职条件,所以他很轻松地就被淘汰,直到次年填了“熟练阅读”,才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲,“略知一二”本来还是他的优势,但能否评上副教授,主要并不在于你的外语程度怎么样,而在于你怎么说,至于那些经验材料、报告之类的公文里有多少水分,人们早已不想去辨别。 (四)现在,物质产品生产领域和精神产品领域的“打假”活动声势正旺,但我总怀疑这类活动能否取得什么大的成效。产品假不过是心灵假的一种外化和物化形态,心中缺少了诚实,假冒伪劣产品能少得了吗? 第(一)段阐述的中心论点是()。

A.诚实作为一种优良品格,在道德上历来备受推崇

B.诚实的道德评价与历史评价常常相互背离

C.当道德对诚实给予肯定时,从政治或经济得到的回应有时恰好是否定的

D.对诚实的否定可以从精神上、道德上的肯定中得到弥补

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第10题
衣服的效用在于()。

A.收入

B.能满足人们御寒的需要

C.年龄

D.能满足人们装饰的需要

E.文化

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