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第1题
本体指天地万物的内在基础。在天地形成之后，作为天地基础的本体并不消失，而继续作为天地万物的内
在依据永恒存在着，这是所谓本体。在老子的学说中，道在生成天地万物之后依然是天地万物的深藏的依据。所以()
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A．老子的学说是一种本体论
B．老子的学说成为道家思想的哲学基础
C．老子的学说与本体论相互补充
D．老子的学说与本体论相互矛盾、对立
第4题
下列表述中属于“现代化修正学派”的观点有（）。
A.传统既有绵延相袭的惰性，也有吸收某些现代性成分的容纳性
B.传统并不是为追求进步所必须予以彻底摒弃的东西，而是使文明成就得以积淀、世代生存得以联结的基础与纽带
C.如果完全斩断传统，社会就将陷入信仰崩塌、历史脱节的“失范”状态
D.传统使代与代之间、一个历史阶段与另一个历史阶段之间，保持了某种连续性和同一性
E.不管人们的主观好恶如何，传统的存在和影响实际上构成了大多数发展中国家的特定国情
第5题
长期以来，同注重群体间礼法道德的儒家学说相对，道家思想被看作是立足个体，崇尚个体生命自然发展的学说，所以，在经济社会已经发生重大变化，儒家所引导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天，道家思想，尤其是庄子的人生哲学，重新有了理论上的自足性，在个体生命和生活的层面上再一次引起人们的注意。 下列说法与文章不符的是()。
A.儒家学说以群体为本
B.道家哲学以个体为本
C.当今体制更支持道家思想
D.当今社会较崇尚发展个体
第6题
长期以来，同注重群体间礼法道德的儒家学说相对，道家思想被看作是立足个体，崇尚个体生命自然发展的学说，所以，在经济社会已经发生重大变化，儒家所引导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天，道家思想，尤其是庄子的人生哲学，重新有了理论上的自足性，在个体生命和生活的层面上再一次引起人们的注意。下列说法与文意不符的是()。
A.儒家学说以群体为本
B.道家哲学以个体为本
C.当今体制更支持道家思想
D.当今社会较崇尚个体发展
第8题
长期以来，同注重群体间礼法道德的儒家学说相比，道家思想被看做是立足个体，崇尚个体生命自然发展的学说。所以，在经济社会已经发生重大变化、儒家所倡导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天，道家思想、尤其是庄子的人生哲学，重新具有了理论上的自足性，在个体生命和生活的层面上再一次引起了人们的注意。 下列说法与文意不符的是（）。
A.儒家学说以群体为本
B.道家哲学以个体为本
C.当今社会体制更支持道家哲学
D.当今社会较崇尚个体发展
第9题
长期以来，同注重群体间礼法道德的儒家学说相比，道家思想被看作是立足个体，崇尚个体生命自然发展的学说。所以，在经济社会已经发生重大变化、儒家所倡导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天，道家思想，尤其是庄子的人生哲学，重新具有了理论上的自足性，在个体生命和生活的层面上再一次引起了人们的注意。 下列说法与文意不符的是()。
A.儒家学说以群体为本
B.道家哲学以个体为本
C.当今社会体制更支持道家哲学
D.当今社会较祟尚个体发展
第10题
长期以来，同注重群体间礼法道德的儒家学说相比，道家思想被看作是立足个体，崇尚个体生命自然发展的学说。所以，在经济社会已经发生重大变化、儒家所倡导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天，道家思想、尤其是庄子的人生哲学，重新具有了理论上的自足性，在个体生命和生活的层面上再一次引起了人们的注意。 下列说法与文意不符的是（）。
A.儒家学说以群体为本
B.道家哲学以个体为本
C.当今社会体制更支持道家哲学
D.当今社会较崇尚个体发展
