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[多选题]

关于禅对诗的渗透,说法正确的是()

A.以禅入诗,把禅意引入诗中

B.以禅参诗,参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品

C.以禅衡诗,用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低

D.以禅论诗,是用禅家的妙谛来论述诗歌的奥妙

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第1题
以下关于禅与诗的理解,错误的是()。

A.禅悟和诗悟的根本都在于老师的教导

B.禅悟与诗悟没有区别

C.禅悟的最高境 界就是诗悟的最高境界

D.禅讲求不立文字, 诗追求得意忘言

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第2题
在禅家看来,佛性真如存在于宇宙万物之中,存在于人的心灵深处,彼时,“全花是春”、“全春是花”。再次是指“心即自然”,诗与禅在传达“自然”时呈现的自然的诗风,皆是生命力的生动显示,是真诚地“动容”,是“我”与世界两忘合一、不设防的交流。王维诗歌之所以经得起时间的考验,主要原因正在这里。 这段材料主要讲述的是()。

A.以诗味禅、缘禅入诗

B.诗与禅的世界是自然心灵的世界

C.禅意的诗是自然的诗,是思的诗,是真善的美

D.诗禅中的“人”是自然的人、本真的心

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第3题
关于我国的出土文物,下列说法正确的是()。

A.湖南长沙马王堆汉墓出土了素纱禅衣

B.西安附近出土了大量殷商时期的刻有文字的龟甲和兽骨

C.越王勾践剑是战国时期兵器冶炼技术的杰出成果

D.洛阳出土的唐三彩以红、蓝、白三种颜色为主

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第4题
关于我国的出土文物,下列说法正确的是:

A.湖南长沙马王堆汉墓出土了素纱禅衣

B.西安附近出土了大量殷商时期的可有文字的龟甲和兽骨

C.越王勾践剑是战国时期兵器冶炼技术的杰出成果

D.洛阳出土的唐三彩以红、蓝、白三种颜色为主

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第5题
:下列说法,不符合全文意思的一项是()。 A.知识经济是以知识为基础的经济,它的核心在于创新

:下列说法,不符合全文意思的一项是()。

A.知识经济是以知识为基础的经济,它的核心在于创新 B.知识经济既有正面效应,也有负面效应 C.当代经济的发展紧密地依赖知识的生产、传播和应用 D.关于知识的资源在现代经济发展中对其他资源具有强大支配力、控制力、渗透力

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第6题
王维《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”关于这首诗下列说法正确的有()。

A.此诗韵脚是“后”、 “秋”、“流”、“舟”、“留”,首句入韵

B.此诗没有失黏、失对和其他不合律的地方

C.此诗属于山水诗

D.此诗最突出的写作特点是动静相衬,相得益彰

E.此诗写最具体、生动,画面感、空间感极强,体现了“诗中有面”的特点

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第7题
磁性检测与渗透检测相比较的下列说法中,正确的是()。A.方便对工卡具铲除的表面检查B.

磁性检测与渗透检测相比较的下列说法中,正确的是()。

A.方便对工卡具铲除的表面检查

B.灵敏度差

C.主要用于检查坡口表面

D.能探查表面一定深度下缺陷

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第8题
关于头皮钢针说法正确的是:A适用于短期单次(﹤4h)的静脉输液治疗B可用于单次采取血标本C与留置

关于头皮钢针说法正确的是:

A适用于短期单次(﹤4h)的静脉输液治疗

B可用于单次采取血标本

C与留置针相比液体渗透皮下组织概率大

D输注刺激性药物使用头皮钢针效果好

E PH低于5的液体适合使用头皮钢针

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第9题
关于《氓》的主题,下列说法正确的有()。

A.此诗第六章表现了女子的怨恨和决绝的态度

B.此诗三、四、五章叙说不幸的遭遇和被弃的过程及其女子的悔恨

C.这首诗追述女主人公与丈夫相爱、结婚到被弃的遭遇,以决绝的态度表示对这个负心男子的怨恨

D.每章开头的四句呼号,采用了重章迭句的方式,形成了明显的结构特征

E.诗歌一、二章叙说相爱和结婚的过程

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第10题
关于《咏史》(其二)(郁郁涧底松)的艺术特点。下列说法正确的有()。

A.《咏史》诗语言朴实,气势遒劲,虽然倾诉了诗人的郁闷、痛苦,却没有流露颓唐的情调,在雄浑连贯的诗句中激荡着壮志不已的悲凉之气,具有建安文学慷慨任气的风韵

B.左思和当时的诗人一样,多用对偶句,像“世胄蹑高位,英俊沉下僚”,显得很工致

C.运用的比兴手法,以“涧底松”和“山上苗”比喻世家子弟和寒门子弟所遭到的不同的待遇,揭示社会的不公平

D.运用的对照手法强化主题。“涧底松”对“山上苗”;“世胄”、“高位”对“英俊”、“下僚”;金张世家对白首冯唐

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第11题
中国传统文化源远流长,关于中国传统文化,以下说法正确的是()。 A.《四库全书》中的“四库”指的是“

中国传统文化源远流长,关于中国传统文化,以下说法正确的是()。

A.《四库全书》中的“四库”指的是“经、诗、子、集”

B.“四书五经”中的“五经”指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》

C.人们常说“三教九流”中的“三教”指的是佛教、道教、基督教

D.中国传统文化中有十二个天干、十个地支

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