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[主观题]

传记,从本质上说,是人的生命活动的记载,是人类生命的一种特殊载体。人的生命活动,不仅表现出生存

和发展的渴求,而且袭现出自身潜能的开发、释放。这种自身潜能的开发、释放,就是一种力的创造。创造,包括多种形式,有政治家治国平天下的才能展现,有哲学家、思想有在精神领域的探索,有军事家运筹帷幄、驰骋疆场的战斗较量,有科学家的发明创造,有文学家、艺术家的才华展示,有改革家对生存环境的革新改造,等等。这是一幅幅壮丽的生命画卷,是活力向惰性的挑战。人类只有在这样的挑战中才能保持其生命的活力,并为活力的凝聚创造更好的条件。中国古典传记,正是这种生命活力的形象性展现。 这段文字主要说明了()。

A.传记是人类生命活动最为生动的记载

B.中国古典传记从多角度展现了生命活力

C.人类自身潜能的开发包括多种形式

D.人类个体与整体创造性在传记中有不同的表现

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第1题
传记,从本质上说,是人的生命活动的记载,是人类生命的一种特殊载体。人的生命活动,不仅表现出生存
和发展的渴求,而且表现出自身潜能的开发、释放。这种自身潜能的开发、释放,就是一种力的创造。创造,包括多种形式,有政治家治国平天下的才能展现,有哲学家、思想家在精神领域的探索,有军事家运筹帷幄、驰骋疆场的战斗较量,有科学家的发明创造,有文学家、艺术家的才华展示,有改革家对生存环境的革新改造,等等。这是一幅幅壮丽的生命画卷,是活力向惰性的挑战。人类只有在这样的挑战中才能保持其生命的活力,并为活力的凝聚创造更好的条件。中国古典传记,正是这种生命活力的形象性展现。

这段文字主要说明了:

A.传记是人类生命活动最为生动的记载

B.中国古典传记从多角度展现了生命活力

C.人类自身潜能的开发包活多种形式

D.人类个体与整体创造性在传记中有不同的表现

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第2题
传记,从本质上说,是人的生命活动的记载,是人类生命的一种特殊载体。人的生命活动,不仅表现出生存
和发展的渴求,而且表现出自身潜能的开发.释放。这种自身潜能的开发.释放,就是一种能力的创造。创造,包括多种形式,有政治家治国平天下的才能展现,有哲学家.思想家在精神领域的探索,有军事家运筹帷幄.驰骋疆场的战斗较量,有科学家的发明创造,有文学家.艺术家的才华展示,有改革家对生存环境的革新改造,等等。这是一幅幅壮丽的生命画卷,是活力向惰性的挑战。人类只有在这样的挑战中才能其保持生命的活力,并为活力的凝聚创造更好的条件。中国古典传记,正是这种生命活力的形象性展现。 这段文字主要说明了:

A.传记是人类生命活动最为生动的记载

B.中国古典传记从多角度展现了生命活力

C.人类自身潜能的开发包括多种形式

D.人类个体与整体创造性在传记中有不同的表现

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第3题
从本质上说,服务营销调研的实验活动与自然科学的实验活动是完全不同的。()
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第4题
由此,我懂得了日历的意义。________。从“隐形写作”的含义上说,日历是一本日记。它无形地记载我每一
天遭遇的、面临的、经受的,以及我本人的应对与所作所为,还有改变我的和被我改变的。填入划横线部分最恰当的一句是:

A.它是生活默默创作的结果

B.一寸光阴一寸金,珍惜时间

C.它原是我们生命忠实的记录

D.它的轨迹就是我们生命轨迹

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第5题
从本质上说,网络交往仍然是人与人的现实交往,网络生活也是人的现实生活。网络生活中的道德要求是()在网络空间的运用和扩展。

A.职业道德

B.个人品德

C.社会公德

D.家庭美德

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第6题
从本质上说,()是商品交换关系的总和。这是因为,在商品的背后,存在着人与人的交换关系,
即商品生产者、消费者和中间商(或中介组织)的交换关系,并且彼此的经济利益各有不同。

A.媒介

B.贸易

C.市场

D.社会

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第7题
相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”,老庄之“道”因其玄虚的特征,更宜于作出超越性的解释,从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望:它永远具有无限的可能,化生万物却始终保持自身的虚静,不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下.个体生命与道本是统一的;当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时,从精神意义上说,它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别,造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。这段文字旨在说明:

A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同

B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求

C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因

D.只有摆脱俗世的羁绊。人才能体悟“道”的内涵

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第8题
在高干病房,一些医护人员称呼病人总是用“钟局长”、“李书记”等,语调适中,而到了一般病房,称呼就换成了“2床”、“做肠透析的”等,话语十分生硬,让人听了很不舒服。从深层次上说,此类现象的本质和解决措施是()。

A.公正意识差,应加强教育

B.敬业精神差,应加强教育

C.语言不文明,应加强教育

D.服务意识差,应加强教育

E.尊重意识差,应加强教育

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第9题
如何理解人和看待人的存在问题?马克思主义的创始人对此有明确的论述。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说:“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点,人才是类存在物。”在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思批评费尔巴哈“没有把人的活动本身理解为客观的活动”,“不是把它们当作感性的人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解”。同时指出,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物在其现实性上。它是一切社会关系的总和”。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思和恩格斯又把人的存在理解为人的“现实生活过程”。马克思主义的人学理论为正确理解人和看待人的存在提供了坚实的理论基础。根据上述材料,下列表述错误的一项是()。

A.马克思主义的人学理论有效吸收了费尔巴哈人学理论的主要观点

B.马克思主义的人学理论揭示了人作为“类存在物”的主要原因和根据

C.马克思主义的人学理论肯定了人作为“社会关系的总和”的“现实性”和作为“现实生活过程”的承担者的客体性质

D.马克思主义的人学理论强调了人的实践的主体性质

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第10题
从本质上说,“姓党”和“姓民”是一致的和统一的。()
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