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[单选题]

对张岱与王夫之关于“生意”作用评价的区别的理解,正确的一项是()。

A.张主张文化必须有“生鲜之气”,王认为文化应是“会景生心,体物得神”

B.张是就多种技艺而言,王是就写作而言

C.张认为“生意”应有“生鲜之气”,王认为“生意”应是“勃然于体内飘然于体外”

D.张欣赏各种文艺,王更热衷于文章的探讨

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第1题
对张岱与王夫之关于“生意”作用评价的区别的理解,正确的一项是:

A.张主张文化必须有“生鲜之气”,王认为文化应是“会景生心,体物得神。”

B.张是就多种技艺而言,王是就写作而言。

C.张认为“生意”应有“生鲜之气”,正认为“生意”应是“勃然于体内飘然于体外”。

D.张欣赏各种文艺,王更热衷于文章的探讨。

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第2题
阅读下文,并回答37—40问题:任何语言都存在着歧义现象,汉语也不例外。比如在汉语中,“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”,如雪中红梅、雨后春笋,都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”,亦即“商业经营”,如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运, 也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同,但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说,弹琴拨阮,唱曲演戏,描画写字,作文赋诗,凡诸百项, 皆借此一口“生鲜之气”,得此生意者,自致清虚,失此生意者,终成渣秽。清代学者王夫之也认为,写作时含情能达,会景生心,体物得神,有了生意,便自有灵通之句。由此看来,要使生活之树常青,生命之藤常绿,就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。商人看重的则是后一种“生意”,即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样,抛出的是麸糠,获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言,这两种“生意”,自然都是不可缺少的。但从目前的行情看,后一种“生意”正酿成热门,甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心,因为随着“文学艺术商品化”,的吁声越来越高,两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证,“意”者,“心音”也。生意,生意,生到最后,如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来,那么生意还能成其为生意吗?37.文章第一段中的“能指”和“所指”分别指的意思是:

A.词的表面意义和实际意义。

B.词的外在的意思和内在的意思。

C.表面内容和实际内容。

D.词的书写形式和实质意义。

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第3题
下列对原文的理解与分析,不恰当的一项是()

A.范式年轻的时候在太学与张劭交好,后来范式先离开太学回家乡前,和张劭告别,约定两年后去拜访张劭的父母

B.徐原为人十分率直有才华,吕岱认为他是一个可造就的人才,平时经常赏赐他一些衣物

C.从【甲】文中可以看出范式是一个重诺守信的人,而张劭十分了解他,义无反顾地信任他

D.从【乙】文中可以看出,吕岱气度宽宏,心胸宽大,即使徐原在大庭广众之下批评他,吕岱也毫不介意

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第4题
改革开放后的第一本《美学概论》的作者是张岱年。()
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第5题
强调“天人合一”就是“人与大自然的统一”是哪一位的观点?()

A.季羡林

B.冯友兰

C.张岱年

D.张岂之

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第6题
下列关于明清之际理学的表述错误的是()。

A.理学创新派对传统理学进行批判与创新,代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之

B.理学末流派以东林学派为代表,皓首穷经,空谈心性

C.理学创新派是反理学学派而不是理学学派

D.理学正统派以孙奇逢、陆世仪、张履祥等为代表,他们以复兴理学为己任,以身心性命“持守”之学为第一

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第7题
()是建国后第一部用马克思主义分析的关于中国哲学史的书。

A.胡适的《中国哲学史大纲》

B.冯友兰的《中国哲学史》

C.任继愈的《中国哲学史》

D.张岱年的《中国哲学大纲》

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第8题
原文举出清代王夫之比较杜甫的诗和王维的诗的例子,作用在于()。

A.作者推崇王维的诗,贬低杜甫的诗

B.说明诗人做诗各有自己的取向和风格

C.说明好诗未必有深远的意境

D.有意境的和无意境的作品的区别在于是否揭示人生的意味

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第9题
张岱年认为,中国文化的基本精神包括()

A.刚健有为

B.和与中

C.崇德利用

D.天人协调

E.厚德载物

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第10题
关于文化的基本精神,()说:“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力,也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”

A.张岱年

B.康白情

C.项退结

D.梁漱溟

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