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[判断题]

由于对游戏教育价值缺乏真正理解,在操作层面上泛化甚至异化了游戏。（)

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第1题

由于中印等亚洲国家的经济崛起，“亚洲价值观”开始成为国际话语并被广为关注，但是迄今为止所谓“亚

洲价值观”不过是个伪命题。原因是，亚洲并未有较为统一的价值体系，“亚洲价值观”本身是一个模糊概念，其地域界定、内容界定都无规制，加上西方强势文化的长期浸淫和现实冲击，因此即使在本区域内，“亚洲价值观”也没有真正确立。除此而外，亚洲经济对世界经济体系的冲击，多集中于经济链的低端区域，并没有撼动现有的国际经济格局。还不真正强大的经济无法完成向世界输送价值体系的重任。根据这段文字，对“亚洲价值观”的理解不准确的是()

A．真正意义上的“亚洲价值观”，必须体现为一种较为统一的价值体系

B．国际社会已开始广泛关注“亚洲价值观”至今还没有形成这一现象

C．“亚洲价值观”的地域外延和实际内涵都还模糊，缺乏必要的界定

D．长期以来，西方强势文化的冲击也使得严亚洲价值观”没能真正确立

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第2题

但是，医生们不得不承认，人脑对于当代医学来说还是一个太复杂的人体器官。神经类疾病的生理机制仍

在探索，精神外科实际上仍缺乏真正的理论基础，这往往是引起对精神外科的争议的重要原因。人类正在一边研究人脑，一边改动人脑。很难想象，人类会在短时期内为不同的精神症状、不同的患者作出准确的价值判断。更难想象，为一些文艺界的著名精神病患者实施精神外科手术。目前，全球范围内还没有任何用于规范精神外科手术的法律。总的来说，人们还是把它当作是有危险的、潜力巨大的、将来时的医学手段。对文中划线句理解不正确的是()

A．人脑是一个十分复杂的人体器官，人类目前还不能完全了解和改动它

B．精神外科目前还缺乏真正的理论基础，人们对精神外科的治疗还存在很大的争议

C．人们是否可以去改变一个人的精神活动，尤其是一些名人的精神活动是很难做出价值判断的

D．相关法律的缺乏使得精神外科发展缓慢，人们普遍认为这是一种十分危险的手术

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第3题

乙醇燃料的迅速应用改变了巴西的经济结构，由于巴西不再需要进口石油，光这一项费用就为国家节约690亿美元的外汇。巴西的经验给很多国家带来了众多启示，特别是美国的一些风险投资开始深入研究乙醇燃料的未来真正价值，他们通过论证多种模型试图否定乙醇燃料，并将乙醇燃料同多种绿色能源进行比较，其结果令专家大吃一惊，他们的研究发现乙醇燃料将会最终取代汽油成为未来燃料，这个现实不仅会在美国实现，而且在很多国家都会实现。对这段话理解正确的一项是：

A.作为前景广阔的新能源，乙醇燃料有望在世界范围内推广

B.乙醇燃料与其他能源相比在环保层面更胜一筹

C.乙醇燃料的应用使巴西摆脱了对石油的依赖

D.乙醇燃料作为绿色新能源的价值已得到世界范围内的认同

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第4题

根据材料回答19~22题：国内常听说“越是民族的，就越是世界的”这样一种说法。这应该是指文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值。然而，当我们认识到文化的价值在于其独特性、差异性之后，我们如果仅仅停留在这一点上，认为只要是“民族的”，就一定是“世界的”，那恐怕又陷入了另一种片面性，一种简单的思维方式，缺乏一种深层次的、辩证的思考。不同民族、不同文化圈的人之所以能够彼此理解，相互沟通，不同文化之所以能够交流，是因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值。这种普世性的精神价值，是站在文化接受方的立场、为接受方所认可的那种带有普世性的精神价值。文化学者余秋雨曾谈及他亲历2001年德国汉诺威世博会和2005年日本爱知世博会的感受。汉诺威世博会开幕前，根据当地的民意测验，中国馆在“最想去看的馆”一项中排在第二位。然而，那次世博会上的中国馆，给人印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等。结果，所有排队进来的外国观众，几乎很少有人在馆内的某一个角落停下脚步，都只是用了几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。而在2005年E1本爱知世博会上，中国馆显然也做出了努力，但在宣传理念上还是没有太大的改观。当时，世博会的大门口有一个电脑屏幕，上面标示出此时此刻到哪一个国家馆需要在门口等候多少时间，那块屏幕成了各国文化魅力的一块比赛牌，譬如，法国三小时，韩国三个半小时，日本四小时，而中国馆的门口却基本不需要等候。余秋雨说，这两次世博会上的窘境反映了中国文化在对外交流时的几个重大弊病：(1)找不到一个真正能吸引人的中华文化的象征图像；(2)几乎不知道当代国际间的高层审美趋向；(3)国家文化窗V1的设计变成了某政府部门下属的一个行政行为，越是层层审查就越是平庸刻板；(4)盲目高估了中国古代文化的现代魅力，以为四大发明、出土文物等会让各国观众停步仰望。所以，我们与德国馆相比，缺少了智慧的巧妙；与法国馆相比，缺少了自嘲的幽默；与日本馆相比，缺少了面对未来的创新；与韩国相比，缺少了通俗的亲切和美丽…… 这诸多的“欠缺”合在一起，反映了我们在认识上缺乏一种文化的自觉，这就是忽略了文化在至高的精神层面上，是一种人类共通的普世价值，结果有意无意地将民族价值置于人类普世价值之上，造成了文化交流和沟通的障碍。根据本文内容，下列不能体现“越是民族的，就越是世界的”说法的一项是（）。

A.文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值

B.因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值，所以不同民族、不同文化圈的人能够彼此理解，相互沟通

C.2001年德国汉诺威世博会展出的万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等

D.世博会德国馆、法国馆、日本馆、韩国馆所体现出来的文化魅力，吸引了众多观众排队参观

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第5题

一种常见的现象是，仅从国外引进的一些畅销科普读物在国内并不畅销，有人对此解释说，这与我们多年来沿袭的文理分科有关。文理分科人为地造成了自然科学与人文社会科学的割裂，导致科普类图书的读者市场还没有真正形成。以下哪项如果为真，最能加强上述观点？

A.有些自然科学工作者对科普读物也不感兴趣

B.科普读物不是没有需求，而是有效供给不足

C.由于缺乏理科背景，非自然科学工作者对科学敬而远之

D.国内大部分科普读物只是介绍科学常识，很少真正关注科学精神的传播

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第6题

阅读以下文字。回答下列各题。国内常听说“越是民族的，就越是世界的”这样一种说法。这应该是指文化

的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值。然而，当我们认识到文化的价值在于其独特性、差异性之后，我们如果仅仅停留在这一点上，认为只要是“民族的”，就一定是“世界的”，那恐怕又陷入了另一种片面性，一种简单的思维方式，缺乏一种深层次的、辩证的思考。不同民族、不同文化圈的人之所以能够彼此理解，相互沟通，不同文化之所以能够交流，是因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值。这种普世性的精神价值，是站在文化接受方的立场、为接受方所认可的那种带有普世性的精神价值。文化学者余秋雨曾谈及他亲历2001年德国汉诺威世博会和2005年日本爱知世博会的感受。汉诺威世博会开幕前，根据当地的民意测验，中国馆在“最想去看的馆”一项中排在第二位。然而，那次世博会上的中国馆，给人印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等。结果，所有排队进来的外国观众，几乎很少有人在馆内的某一个角落停下脚步，都只是用了几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。而在2005年日本爱知世博会上，中国馆显然也做出了努力，但在宣传理念上还是没有太大的改观。当时，世博会的大门口有一个电脑屏幕，七面标示出此时此刻到哪一个国家馆需要在门口等候多少时间，那块屏幕成了各国文化魅力的一块比赛牌，譬如，法国三小时，韩国三个半小时，日本四小时，而中国馆的门口却基本不需要等候。余秋雨说，这两次世博会上的窘境反映了中国文化在对外交流时的几个重大弊病：(1)找不到一个真正能吸引人的中华文化的象征图像；(2)几乎不知道当代国际间的高层审美趋向；(3)国家文化窗口的设计变成了某政府部门下属的一个行政行为，越是层层审查就越是平庸刻板；(4)盲目高估了中国古代文化的现代魅力，以为四大发明、出土文物等会让各国观众停步仰望。所以，我们与德国馆相比，缺少了智慧的巧妙；与法国馆相比，缺少了自嘲的幽默；与日本馆相比，缺少了面对未来的创新；与韩国相比，缺少了通俗的亲切和美丽…… 这诸多的“欠缺”合在一起，反映了我们在认识上缺乏一种文化的自觉，这就是忽略了文化在至高的精神层面上，是一种人类共通的普世价值，结果有意无意地将民族价值置于人类普世价值之上，造成了文化交流和沟通的障碍。根据本文内容，下列不能体现“越是民族的，就越是世界的”说法的一项是（）。

A.文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值

B.因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值，所以不同民族、不同文化圈的人能够彼此理解，相互沟通

C.2001年德国汉诺威世博会展出的万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等

D.世博会德国馆、法国馆、日本馆、韩国馆所体现出来的文化魅力，吸引了众多观众排队参观

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第7题

一种常见的现象是，从国外引进的一些畅销科普读物在国内并不畅销，有人对此解释说，这与我们多年来沿袭的文理分科有关。文理分科人为地造成了自然科学与人文社会科学的割裂；导致科普类图书的读者市场还没有真正形成。以下哪项如果为真，最能加强上述观点？

A.有些自然科学工作者对科普读物也不感兴趣

B.科普读物不是没有需求，而是有效供给不足

C.由于缺乏理科背景，非自然科学工作者对科学敬而远之

D.国内大部分科普读物只是介绍科学常识，很少真正关注科学精神的传播

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