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第1题
现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之筒书之”，所以称作“经”。根据这段文字，下列说法或推论不正确的是（）。
A.在汉代，命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”
B.清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经"没有关系
C.所谓“经”是指古代经典，“经”最初只是纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的
D.古文经学派认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”
第2题
现在一提到“经”就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。 不符合上文意思的一项是（）。
A.所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的
B.在纺织上．“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理
C.清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系
D.古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的竹简书写，所以称作“经”
第3题
在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语.周语上》载，厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记.孔子闲居》载，孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。” 作者引用经典，意在说明()。
A.诗产生于西周的礼乐政治活动，承担着政治言说的特殊功能
B.引用《国语.周语上》为了说明诗在东周时期的功能是补察时政
C.引用《礼记.孔子闲居》是为了说明在周代，人们将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向
D.诗与歌并不同源，但却有着歌的一些元素
第9题
汉代的五经指的是：（)
A.《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
B.《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》
C.《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》
D.《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》
