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[单选题]

有我之境和无我之境,这是王国维在()中提出的观点。

A.《沧浪诗话》

B.《人间词话》

C.《白雨斋词话》

D.《蕙风词话》

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第1题
王国维在《人间词话》中说:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”()
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第2题
近代学者王国维把审美意境分为“有我之境”与“无我之境”:“‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’……有我之境也。‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’……无我之境也。以我观物,故物皆我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”(《人间词话》)上面所引“泪眼问花”句便是“有我之境”之一例。下列诗句中同属“有我之境”的是()。

A.明月出天山,苍茫云海间

B.明月松间照,清泉石上流

C.星垂平野阔,月涌大江流

D.片云天共远,永夜月同孤

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第3题
王国维在《人间词话》里,指出“诗之境阔,词之言长。”“词之言长”不是说词的篇幅长,不是说词的句子长,而是说词给人的回味,词的韵味悠长。()
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第4题
在我国文学研究领域,唐人王昌龄在《诗格》中提出了物境、情境和意境的说法。()
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第5题
“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”对王国维的这段文字理解错误的是()。

A.文学具有时代性,每一个时代都有代表性的文学样式。超越那个时代,再用那种文体进行创作,往往很难达到那个时代用那种文体所创作的艺术高度

B.王国维在描述中国文学的演进史时,并没有提到中国文学的重要源头《诗》。这是因为《诗经》不是文学著作,而是儒家的哲学著作

C.王国维在描述中国文学的演进史时,并没有提到元之后的文学,这是因为明清小说没有文学性,不是文学

D.王国维所举文学,骚、赋、骈文、诗、词、曲,都是指韵文,都是广义的诗,所以至少在王国维看来,代表中国文学古典文学成就的是诗

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第6题
下列哪些行为属于违反公款国内和出国(境)旅游的相关规定()。

A.用公款旅游、借公务差旅之机旅游或以公务差旅为名变相旅游

B.以考察、学习、培训、研讨、招商、参展等名义变相用公款出国(境)旅游

C.用公款或变相用公款在国内和出国(境)旅游

D.在风景名胜区举办研讨会、庆典、论坛、展览或变相举办公款旅游性质的活动

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第7题
王国维《治学三境说》所说的“境界”包含()。

A.艺术境界"

B.思想境界

C.人生境界

D.情感境界

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第8题
在《大学》中,对治国之道提出一个基本原则,就是“民之所好好之,民之所恶恶之”,这是儒家很重要的政治原则.儒家是反对执政者有自己的好恶观的,强调的是尊重民众的好恶观,在儒家看来,这是执政者基本的修己之道.所以先秦诸子,期望的是执政者无为而治,无为就是不能有自己的好恶,更不能把自己的好恶强加给民众.这也是儒家最为重要.之道'所谓治人,就是让人自治.这段文字重在说明的是().

A.《大学》中提出了尊重民意的基本政治原则

B.儒家反对统治者强迫民众接受自己的好恶观

C.儒家的治国之道和治人之道就是让人自治

D.是否具有好恶观是执政者执政能力的衡量标准

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第9题
在《大学》中,对治国之道提出一个基本原则,就是“民之所好好之,民之所恶恶之”,这是儒家很重要的政治原则。儒家是反对执政者有自己的好恶观的,强调的是尊重民众的好恶观,在儒家看来,这是执政者基本的修己之道。所以先秦诸子,期望的是执政者无为而治,无为就是不能有自己的好恶,更不能把自己的好恶强加给民众。这也是儒家最为重要的治人之道,所谓治人,就是让人自治。这段文字重在说明的是()。

A.《大学》中提出了尊重民意的基本政治原则

B.儒家反对统治者强迫民众接受自己的好恶观

C.儒家的治国之道和治人之道就是让人自治

D.是否具有好恶观是执政者执政能力的衡量标准

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