唐人往往通过选诗来表达自己的创作理念,殷璠的()就是其中的代表。
A.《河岳英灵集》
B.《带经堂诗话》
C.《池北偶谈》
D.《文赋》
A.《河岳英灵集》
B.《带经堂诗话》
C.《池北偶谈》
D.《文赋》
下列对巴金的作品及其创作题材的描述,对应不正确的一项是()。
A.《激流三部曲》——通过描写家庭生活情景来反映社会生活的状况及其发展变化
B.《长生塔》——借助童话艺术形式来表达自己对社会现实的看法
C.《发的故事》——描写20世纪40年代小人物的日常生活,表现了他们的不幸遭遇
D.《英雄的故事》——反映农民、工人、知识分子、小公务员、革命者等各阶层人民的苦难生活以及他们的反抗斗争
A.上帝的智慧无限地高于人类
B.大多数人不能理解诗歌
C.诗人很少知道他们自己的创作灵感的来源
D.他已忘记他最初写这一段诗时所要表达的含义
从根本上说,文学的欣赏活动,凭借语言这种无所不在的符号来进行,从符号再返回丰富的世界中来,这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是一种必要,对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为,诗人通过想象创造出了诗的形象,读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思,并且丰富和再现诗人创造的形象。譬如艾青的《我爱这土地》,了解了这首诗的时代背景,开始进入对诗的本身的理解,这时,在眼前展示的是诗的形象,这是诗人想象的产物。欣赏活动可以认为是对于诗人想象活动的再经历和再体验。
《我爱这土地》的形象的核心,是一只不懈地为土地、河流、风和黎明歌唱,死后连羽毛也奉献给土地的多情鸟。诗人借这只鸟的形象来表达他热爱受苦受难的祖国和人民的情怀。读诗的全过程,想象活动,都是围绕这只鸟的形象而展开的。对于诗中爱国主义激情的把握,是通过对于这只热爱土地的鸟的想象而获得的。离开了这些,将一无所获。
当我第一次读崔颢的一首《长干曲》的时候,由于想象的展开所获得的愉快,至今还记得。这一首诗只有20个字:“君家在何处?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。”整首诗不作任何描写叙述,但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象跃然眼前:长江上两舟相逢,一个船家女,主动打问迎面而来的男子家住何处,是哪里人,她不等对方答话,又立即作了自我介绍。后两句,可以理解为女子的自语,或理解为她因自己的热情主动而显得唐突,想极力掩饰自己的羞窘:“停船相问,别无他因,也许你我是同乡……”长江滔滔,两舟邂逅,一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感,通过读者自由的想象,得到了显现。这是想象在欣赏中的作用,因此,我以为欣赏是一种再创造。
(1)写作诗歌时运用的想象与欣赏诗歌时运用的想象有何区别?()
A.写作时运用想象是创造艺术形象,欣赏时运用想象是丰富和再现诗中的艺术形象。
B.写作时运用的想象较欣赏时更多、更复杂。
C.写作时运用的想象较为单一,欣赏时的想象因人而异,没有定式。
D.写作时运用的想象是一次性的,欣赏时的想象可多次、重复性产生。
(2)下列选项中对上文理解不正确的是()。
A.欣赏是通过想象使文字符号重返丰富的现实世界,是一种再创造。
B.对诗歌的欣赏可认为是对诗人想象活动的再经历和再体验。
C.诗歌中的艺术形象都是诗人想象的产物。
D.《长干曲》中的青年女子形象是通过对她的动作、语言的描述显现出来的。
(3)文中所选诗例《我爱这土地》的核心形象是()。
A.土地B.飞鸟C.河流D.风
A.“日全食”发生那天,各大媒体的新闻记者和新闻采访车、天文学家和天文爱好者都放弃了休息,自始至终关注这一天文奇观。
B.试问,高考文理分科的科学性在哪里?是不是只学习文科或者只学习理科,人人就可以顺利成才了呢?我的回答是肯定的。
C.现代派画家往往通过绘画来表达自己敏锐的视觉感受,又从对艺术作品的感性体验,成功地过渡到对历史问题的理性思考。
D.国家推行“三支一扶”政策的目的,就是积极采取各种办法培养和提高中小学教师的水平,尤其是西部地区的师资水平。
A.刻板 形同陌路
B.机械 失之交臂
C.简单 缘悭一面
D.严格 擦肩而过
A.刻板 形同陌路
B.机械 失之交臂
C.简单 缘悭一面
D.严格 擦肩而过
A.刻板 形同陌路
B.机械 失之交臂
C.简单 缘悭一面
D.严格 擦肩而过
A.提示说明
B.补充丰富
C.深化主题
D.烘托添趣
A.《诗经》在古代是经,被用作封建教化的工具,在现代则是诗
B.本文共提到《诗经》的三种作用,即:用于祭祀、宴会和各种典礼;用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具;用于封建教化
C.“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的,因此二者没有什么区别
D.《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程