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[主观题]

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至

儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、lf,、道而更广也。”这表明：（）

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

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更多“清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小…”相关的问题

第1题

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至

儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）。

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

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第2题

王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）

A.明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴

B.雍乾之世，网罗日密B，文字之狱屡起…学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐

C.自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用

D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊

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第3题

“三教九流”中的“三教”，通常是指（)。A．天、地、人B．儒、法、墨C．儒、释、道D．儒、道、阴阳

“三教九流”中的“三教”，通常是指()。

A．天、地、人

B．儒、法、墨

C．儒、释、道

D．儒、道、阴阳

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第4题

中唐古文运发展起来是借助于()。

A.儒学复古的旗帜

B.佛教思想的流行

C.道教思想的流行

D.儒、释、道三教并立

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第5题

理学家以（)为核心，融会儒、释、道三家思想，建立了一个“三教合一”的理学思想体系。

A.道家思想

B.佛教思想

C.儒家思想

D.法家思想

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第6题

宋以来某些统治者曾不约而同讲过几乎相同的话：“儒家治世、佛教治心、道教治身”。这反映了（）

A.古代中国三教合一的文化特点

B.古代统治者重视引导人们信仰宗教

C.儒、释、道受到古代统治者同等礼遇

D.古代统治者治国理念因循保守少有变化

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第7题

《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖为师，修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了（）

A.商品经济发展推动了追求个性解放

B.明朝文化艺术的世俗化趋势加强

C.儒、道、释三教合一成为一代思潮

D.世俗文化整合了社会的价值取向

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第8题

下列关于隋唐五代学术表述错误的是（）。

A.南北学风会通，《史通》、《通典》则从史学方面体现了通古今之变的强烈意识

B.儒释道三教融通，援佛入道、调和儒道、调和儒释是佛道两派思想家普遍的学术倾向

C.佛教的最高追求是成佛，道教的最高追求是成仙，儒教的最高追求是成圣，三教虽有不同，但它们都涉及到人的本性问题，讨论心性问题

D.韩愈及其弟子李翱的心性学说是韩愈反佛抑佛的结果

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第9题

中国历史上基本保持了一种“多元文化”的状态。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦

为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教、民间复兴的道家和道教不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。文段意在强调的是：

A.儒家吸收佛、道文化．改变了“官方哲学”的形象

B.朱熹、王阳明等采纳了欧洲学说改造儒家思想

C.我们应重视和促进文化的多样性

D.儒学的长盛不衰缘于它的与时俱进

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第10题

唐宋很多皇帝各种宗教都提倡。如唐玄宗亲自对《孝经》《金刚经》《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗的《三教论》说：“以佛修心，以道养生，以儒治世。”上述现象说明（）

A.儒学已经丧失其正统地位

B.理学的社会基础薄弱

C.三教合一成为中国传统文化的主流

D.统治者注重宗教的实用功能

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