汉儒将谶纬之学引入经学，对儒家中和雅正的美学规范构成冲击。谶纬之学中的祥瑞符兆，又是汉赋家们取材的重要对象，增添了汉赋的奇丽色彩。（)

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第1题

董仲舒是东汉著名的经学家，他精研儒学，对谶纬之学深有研究。（)

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第2题

以下关于“黄老之学”的说法正确的是（)

A.借“黄帝”之名，将老子思想与儒家、法家、阴阳诸家思想杂糅在一起形成新的思想流派

B.汉代崇尚“黄老之学”的代表人物有盖公、曹参、陆贾和司马谈父子等

C.“黄老之学”的主旨是“清静无为”，以求生产发展，安定民生，缓和阶级矛盾

D.汉初统治者选用了黄老思想作为其统治思想

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第3题

中国古代法学的名称是（)

A.礼学

B.经学

C.刑名之学

D.法术之学

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第4题

根据以下内容，回答下列各题：要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。请开

始答题：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是：

A.宋代普遍重视经学的义理和思想研究

B.经学在中国学术史上经历了不同流变

C.汉代以后的经学不是经学的原典，而是经学史

D.传承至今的经学有诗、书、礼、易、乐、春秋

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第5题

道家“黄老之学”的“文武兼备”、“刑德并用”、“以法为符”、“与民休息”、“轻徭薄赋”的思想更有利于稳定汉初的政治形势并恢复汉初残败的社会经济，所以道家“黄老之学”应时而成了汉初统治者的指导思想，并逐渐成了一种社会思潮。()此题为判断题(对，错)。

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第6题

《论语》是儒家最重要的经典著作，下列有关《论语》表述错误的一项是：

A.是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作、约成书于战国初年

B.核心思想为“仁”，内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面