题目内容（请给出正确答案）

[判断题]

太极天人合一的整体观具体体现为其大无外，其小无内的空间维度。（)

查看答案

如果结果不匹配，请联系老师获取答案

您可能会需要：

重置密码查看订单联系客服

安装优题宝APP，拍照搜题省时又省心！

更多“太极天人合一的整体观具体体现为其大无外，其小无内的空间维度。…”相关的问题

第1题

冬病夏治是中医学“天人合一”的整体观和“未病先防”的疾病预防观的具体运用。（)

点击查看答案

第2题

法作为市场经济宏观调控的主要工具，其作用具体体现为（）。

A.引导作用

B.促进作用

C.保障作用

D.制约作用

点击查看答案

第3题

虚拟人力资源是组织应对不确定性的一种组织特例，其更具有战略性和（)，具体体现为多种类型。

A.刚性

B.柔性

C.特殊性

D.普遍性

点击查看答案

第4题

孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，

孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。《孟子．尽心上》说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性"上达天道。。填入画横线部分最恰当的一句是()。

A.在孔孟时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体

B.在孟子时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系

C.在孔孟时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系

D.在孟子时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体

点击查看答案

第5题

科学人才观首先体现为科学的人才（）

A.历史观

B.是非观

C.虚无观

D.标准观

点击查看答案

第6题

关于东西方眼型的区别，下列说法错误的是（）。

A.东方民族和西方民族的眼型各有其自然的形态特征

B.典型东方人的眼部尤其是女性特征是，柳叶状眉，睑裂细长，略带倾斜，内眦角略比外毗角高，角度较钝

C.典型东方人多为丹风或杏眼，眼睑皮肤平整稍厚无松弛。单眼皮者较多，且多伴有轻度内毗赘皮，角膜在正中位置被上脸遮盖近1/5，东方人因虹膜色素多，表现为“黑眼珠”形态，显得炯炯有神

D.典型东方人的睫毛细而黑，眼球上下左右运动灵活，但大幅度运动范围相对较西方人小。整体眼部形态显得丰满明媚，有神、庄重文静，镇定自如，堂堂正正

E.典型西方人的眼部特征是眼睛相对较大，睑裂宽广，内眼角钝圆，外眼角锐利，眼睛睁开时睑裂呈一直线形，上睑皮肤较薄，多重睑而明显

点击查看答案

第7题

医学模式，是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。《黄帝内经》确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。根据这段文字，以下说法正确的是()。

A.《黄帝内经》的医学模式与近年医学界提出的“社会-心理-生物医学模式”的基本观点是相同的

B.“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中

C.《黄帝内经》是以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律

D.《黄帝内经》自觉地吸收了当时比较先进的哲学思想，并与医疗经验有机结合，为中医学奠定了较为完整的理论体系

点击查看答案

第8题

公共行政原则具体体现为()。

A.实践原则

B.效能原则

C.法治原则

D.责任原则

E.服务原则

点击查看答案

第9题

实践的共同性的基本特征具体体现为（）。 A.客观现实性、自觉能动性和社会历史性B.尝试性

实践的共同性的基本特征具体体现为（）。

A.客观现实性、自觉能动性和社会历史性

B.尝试性、探索性和学习性

C.生产实践、改造社会和科学实验

D.客观性、目的性和探索性

点击查看答案

第10题

异形胞出现于丝状体蓝藻，是一种光亮而透明的特殊细胞，其体比营养细胞大，球形或椭圆形，胞内无原生质、无色素、无颗粒，镜下看为无色透明，略带黄色。（)

此题为判断题(对，错)。

点击查看答案

第11题

根据下面内容，回答下列各题：当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科，形成了多种理论模

式和学说，这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它吸取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物／生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一的整体价值的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的道德代理人和环境管理者的地位，这样就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界(包括人类社会在内)是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物图层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值(固有价值是一实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值)。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。以下对“深环境论”的解说，正确的一项是（）。

A.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人”的责任

B.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位

C.深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体

D.深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者

点击查看答案