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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

()是一种相地之术，又称：形法、堪舆、青鸟术、青乌术、青囊术、地理、卜宅、相宅、图宅等，亦是一种传统民俗文化，是中国古代天人合一、阴阳、五行学说及儒、道、佛诸家学说的综合运用。

A.勘探

B.魔术

C.星象

D.风水

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更多“()是一种相地之术，又称：形法、堪舆、青鸟术、青乌术、青囊术…”相关的问题

第1题

关于催化剂的布袋装填法（又称普通装填填法)与密实装填（或称密相装填)法，下列叙述正确的是（)。

A.采用布袋装填法时，反应器中心部位的密度偏大，周边偏小

B.密实装填法可使催化剂每个粒子均匀地分散在床层截面的恰当位置。

C.采用密实装填可改善反应器内流体分布。

D.采用密实装填时会增大床层的压降。

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第2题

被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉

淀。清代书法评论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟频。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫只剩了一种字形，显然是赝品。这段文字的核心观点是()

A．赵孟頫书法有甜媚之弊

B．赵孟頫书法有自己风格要以前人成就为基础

C．赵孟頫书法只有一种字形是赝品。

D．赵孟頫书法含有前人风范

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第3题

老舍短篇小说有两种类型，一种是以写实与象征相融合，较多地运用西方现代主义的象征、暗示、梦幻、心理分析等手法，写人叙事，布景状物，均呈现诗一般的境界，具有浓郁的抒情风格;另外一种是以传统说话、民间讲唱为主，辅之以西方小说表现手法的写实小说，除了注重人物刻画外，还比较精于故事的讲述和环境(背景)的描写。()此题为判断题(对，错)。

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第4题

盖碗又称三才杯，三才者，天地人也，蕴含古代哲人“天盖之，地载之，人育之”的道理。（)

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第5题

关于中国的建筑史，下列说法不正确的是（）。 A.中国古代以“圆形城市”为城市建筑的思想基础B.“相土

关于中国的建筑史，下列说法不正确的是（）。

A.中国古代以“圆形城市”为城市建筑的思想基础

B.“相土尝水”的堪舆学从中国古代文化尊重天地山川环境的传统出发，对城市选址和布局产生了重要影响

C.紫禁城北面的景山是在明代人工堆砌而成的

D.秦始皇陵是中国历史上第一座皇帝陵墓，也是最大的皇帝陵墓

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第6题

把后面的句子填到下列两段话的横线上，与上义衔接最恰当的一项是()。春，仅仅作为一个季节，就有其他季节无法比拟的色态，只有春天能使其在总趋势上发生良性巨变：________________。除夕守岁的热闹景象，表面上看，自古以来就是文人墨客笔下一片片浪漫的文字与一幅幅高丽的风俗画，________________。①山为之绿，草为之青，花为之艳，水为之盈。②山为之绿，水为之盈，草为之青，袍为之艳。③与其说它是一种风俗、一种传统，不如说它是一种文化。④它不仅是一种风俗、一种传统，更是一种文化。

A.②③

B.①④

C.②④

D.①③

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第7题

下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（)。

A.古代礼仪中，“拱”是一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。“跪”是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。

B.“助教”是古代学官名，是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

C.古代帝王祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，没有羊。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D.“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。这类文章，内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。语言雕琢、精炼。

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第8题

《海岛算经》讨论了如下遥测海岛高度的问题：今有望海岛，立两表，齐高三文，前后居去千步，令后表与

《海岛算经》讨论了如下遥测海岛高度的问题：

今有望海岛，立两表，齐高三文，前后居去千步，令后表与前表参相直。从前表却行一百二十三步，人目著地取望岛峰，与表末参合。从后表却行一百二十七步，人目著地取望岛峰，亦与表末参合。问岛高及去表各几何？

刘徽所给出的解法是：

以表高乘表间为实；相多为法，除之。所得加表高，即得岛高。求前表去岛远近者，以前表却行乘表间为实。相多为法。除之，得岛去表数。

a)该算法的原理是什么？

b)试以伪代码形式描述该算法的过程。

c)该算法借助了哪些计算工具？

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第9题

阅读下面的文字，完成38～40题。盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上各受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。其实，盖天派还创制了一种盖天图仪，同样闪烁着先哲智慧的光芒，然而遗憾的是，这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及，所以今天仍有必要介绍和探讨。盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说：“天象盖笠，地法覆盘。”古人于伞盖之下，仰观其形有若天穹，于是绘制星辰图像于其上，就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠，笠无柄，顶戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器，作用与盖相同，故有“盖笠”一词。但笠小盖大，盖上可以绘制更多星辰，这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。盖天图仪之形与天穹相似，人可站立其下仰视，也可以回转盖图以示天空星辰旋转，还可以斜置以演示北极倾料之状。既简单又直观，可谓古人法天最理想的器具。这种图，天区星度布局比较均匀，完全不像后来的平面盖天图误差那么大。但古代完整的盖天图仪并没有流传下来，我们只能就相似的车盖等来探讨其形制。《隋书》中记有一辆南齐帝车：“及平齐，得其舆辂，藏于中府。……有乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星，二十八宿，天街云罕。”乾象即天象，这正是盖天图仪的形制。另一类盖天图绘于古墓葬中，汉至隋唐的许多墓室设为穹顶，上绘天象，虽稍简陋，但屡见不鲜。流传于古籍中的平面盖天图，则是将球面图形加以平面化，其好处是制作简易，方便携带。但这样一来所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离，而与实际天象不合，于是广受诟病。其实，在表现天象方面，浑天派也有缺点。浑象上绘出的星图是目视星空的反象，相当于人从天外向下俯视。从这一点说，它还不如盖天图直观形象。中国历史上曾多次发生浑盖之争，由于浑天说占据了主导地位，盖天图仪遂长期为人们所忽视。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。(摘编自秦建明《盖天图仪考》)下列关于作者写作本文原因的表述，不正确的一项是()。

A.盖天学派跟浑天学派一样，也是中国古代天文学的主流学派，创造了许多天文仪器

B.浑天学派的浑天仪和浑象，以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇，广为世人所知

C.盖天图仪和浑天仪等，都是古代用于观测、记录、研究和演示天象的重要天文仪器

D.盖天图仪是盖天学派创制的，这一仪器闪烁着先哲智慧的光芒，但后人却鲜有提及

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第10题

把后面的句子填到下列两段话的横线上。与上文衔接最恰当的一项是（)。（1)春，仅仅作为一个季节，就有

把后面的句子填到下列两段话的横线上。与上文衔接最恰当的一项是()。

(1)春，仅仅作为一个季节，就有其他季节无法比拟的色态，只有春天能使其在总趋势上发生良性巨变:______。

(2)除夕守岁的热闹景象，表面上看，自古以来就是文人墨客笔下一片片浪漫的文字与一幅幅高丽的风俗画，______。

①山为之绿，草为之青，花为之艳，水为之盈

②山为之绿，水为之盈，草为之青，花为之艳