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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

今天的青年，有着同先辈们一样的“处处为国家着想”的赤子之心，一样的“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的凛然担当。他们享受生活，但同时也勇于担当职责;他们关注个人权益，但同时也懂得尊重集体和他人福祉;他们主张自主选择，但也并不缺乏家国情怀、奉献精神，一样是雷锋精神的坚定拥趸和积极行动者。本段文字旨在说明：()

A.今天的青年同样具有雷锋精神

B.新时代雷锋精神具有新的阐释

C.雷锋精神在本质上未发生改变

D.雷锋精神已经融入到生活之中

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更多“今天的青年，有着同先辈们一样的“处处为国家着想”的赤子之心，…”相关的问题

第1题

今天的幸福生活是先辈们用血汗换来的，我们不能忘记他们的之功。

A.270

B. 370

C. 470

D. 570

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第2题

今天的幸福生活是先辈们用血汗换来的，我们不能忘记他们（）之功。

A.来之不易

B.开天辟地

C.翻天覆地

D.筚路蓝缕

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第3题

《诗经》、《楚辞》都是不朽的作品，说他们不朽，无非是说他们比一般文学作品享有更长的寿命，而并不真具有哲学上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品来说，汉朝初年的贾谊被感动得痛哭流涕，今天，试找一位大学中文系的青年来读一下，他们的感受总难达到贾谊的程度，即使这位青年也有深沉的苦闷，满腹牢骚。《红楼梦》也是一部名著，和《诗经》、《楚辞》一样产生过广泛的影响。“五四”前后青年男女知识分子没有读过《红楼梦》的占少数，而现在青年读《红楼梦》的比例显然要少得多。这段文字意在表明（）。

A.《诗经》、《楚辞》和《红楼梦》已经不适合现代人来阅读了

B.现代人越来越数典忘祖了

C.古人的思想感受与今人有着天壤之别

D.随着世代的更替，文化影响逐渐衰减

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第4题

不可能有离开人的传统。同样不可能有离开传统的人。人生活在这个世界上。就是生活在先辈为我们所创造的文化传统之中。他不仅靠传统哺育，同时又深受传统的制约。他不能离开传统，就像他不能离开大地和空气一样。因此，从根本的意义上说，传统是打不倒的，也不应该试图去打倒它。实际上，人类历史上也从来没有出现过彻底同传统脱了关联的人。这段文字最恰当的概括是（）

A.不可能打倒传统

B.不可能有离开传统的人

C.不可能有离开人的传统

D.人是传统的产物

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第5题

计算机是现代化办公用品中的佼佼者，然而最初发明它的原因仅仅是用来进行快速运算，如果计算机的发明者们一开始就能想象得到我们今天社会的需要，或许他们更多的时间将花费在神话般的幻想之中了。下面哪一句话与上段话意义不符？()

A.计算机是现代化办公用品，它的用途之一是进行快速运算

B.最初发明计算机，是因为人们感觉靠人脑计算速度缓慢

C.计算机发明者靠科学幻想制造出了第一台计算机

D.计算机发明者所处的时代与我们今天的社会有着很大的差异

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第6题

中国文学有着“文以载道”的传统。如果把文学所载之“道”作广义理解，不要将其看作“政治之道”，而是将其看作“为人之道”和“良知之道”，那么，这一传统是有积极意义的，符合文学是“人学”的基本命题。然而，现今的作家们，抱着这种崇高理念创作的人不多见了，而抱着一种投机心理期冀侥幸成功的则大有人在。根据这段文字，下列推断正确的一项是()。

A.文学不可写政治

B.不少作家侥幸成功

C.今天“文以载道”已经是个过时的命题

D.大多数作家没有继承“文以载道”的传统

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第7题

人们总是很惊讶于鲁迅何以那么“怨气冲天”，与那个时代的大多数人一样，今天的“智者们”依然无法体会鲁迅作为“中国人脊梁”的意义所在，鲁迅对社会的游离、对社会的反叛、对社会的嬉笑怒骂让他们感受到的是无情与刻薄，却没有人想到麻木与随波逐流式的惰性正是他们肌体中的腐朽，正是鲁迅作为清醒者最切齿痛恨的。以下选项符合上文原意的是()。

A.鲁迅之所以不能让人理解，是因为他总是不能与人和谐相处

B.鲁迅当年的刻薄与无情所指向的目标正是今天智者们的麻木

C.鲁迅那个时代的文人都不能理解鲁迅

D.鲁迅对社会的反叛与游离让今天的一些人无法真正理解

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第8题

：中国文学有着“文以载道”的传统。如果把文学所载之“道”作广义理解，不要将其看作“政治之道”，

而是将其看作“为人之道”和“良知之道”，那么，这一传统是有积极意义的，符合文学是“人学”的基本命题。然而，现今的作家们，抱着这种崇高理念而创作的人不多见了，而抱着一种投机心理期冀侥幸成功的则大有人在。根据这段文字，下列推断正确的一项是（）。

A．文学不可写政治

B．不少作家侥幸成功

C．今天“文以载道”已经是个过时的命题

D．大多数作家没有继承“文以载道”的传统

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第9题

阅读以下文字。完成下列各题。国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不

是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。根据史学家的【】，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（）。

A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究，融贯各种知识逐渐形成的

B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是某种文化复古热潮

C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提倡包容与开放

D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普适性和永久性

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第10题

下列各句中，括号中成语使用恰当的一句是（）。A. 先辈[既然]已经为我们树立了典范，那么在社会主义物

下列各句中，括号中成语使用恰当的一句是（）。

A. 先辈[既然]已经为我们树立了典范，那么在社会主义物质文明与精神文明日益推进的今天，领导干部应如何去做呢？

B. 有人说一切都是命运，[假如]是命运，也该像贝多芬说的那样，“扼住命运的咽喉”，做生活的主人。

C. [即使]从科学的观点看，知识是假的、错的和有害的，只要知其假、错和有害，就可以将其变成有用的东西。

D. 长期以来，社会上都以升学率作为评价学校以及教师的硬性指标，[尽管]中央一直反对这样做。

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第11题

据世界卫生组织2010年公布的数据显示，有74%的脑癌患者都有长期使用液晶电视的习惯，这充分说明，长

期使用液晶电视会极大地增加一个人患脑癌的可能性。以下哪项如果为真，则将最严重地削弱上述推论（）

A.进入21世纪之后，液晶电视的使用比例有着惊人的增长。

B.长期使用液晶电视的人在2000年到2010年超过世界总人口的79%。

C.在2000年全世界长期观看液晶电视的人数比1990年增加了74%。

D.长期使用普通电视同长期使用液晶电视一样可能有导致脑癌的风险。

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