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[单选题]

解读一个文本,本就是非常个人化的理解和判断,它和解算术题完全不同,其观点并无对错可言。当年孔子与弟子“坐而论道”,弟子也不全是毕恭毕敬,俯首帖耳,孔子并不因此大动干戈,大发脾气。器量之大小,往往决定人生之格局,学术亦然。 下列最适合做这段文字标题的是()。

A.解读文本与解算术题之差异

B.解读文本的个人化特征

C.孔子论道

D.器量决定学术水平

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第1题
对中国的马克思研究者来说,利用马克思著作的既有中文译本是一个便捷的途径。但为了解读的准确性,研究者有时需要对照马克思的原文,必要时还需对照各主要语种的马克思著作版本。各主要语种的翻译者大都是马克思研究的专家,翻译本身就渗透了他们对马克思文本的理解,因此参照主要语种的马克思著作版本,实际上也是借鉴前人的智慧。这段文字意在强调()。

A.参照主要语种的马克思著作版本是借鉴前人的智慧

B.马克思文本解读,中文译本是一个便捷的途径

C.马克思文本解读,要善于参照主要语种的马克思著作版本

D.马克思文本解读,有时需要对照马克思的原文

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第2题
“作者未必然,读者未必不然”,从这句话可以看出,我们对文本解读的正确态度应该是:接受各种不同的理解。()
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第3题
刘某无聊时间微信搜一搜附近的人,正好加到一个自称能提供性服务的人微信,联系好付了服务费后,对方又要求支付路费,和缴纳安全保证金,这时该怎么办()

A.卖淫嫖娼本就是违法行为,网络招嫖同样违法

B.立刻停止支付,对方肯定是骗子

C.服务费都给了,再付点路费和安全保证金也是可以理解的,继续支付就能见面了

D.这钱我不要了,继续在网上找其他的小姐,一定能找到

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第4题
碑刻和石刻的基本解读方式包括()。

A.非文本解读

B.文本解读

C.理性解读

D.原始解读

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第5题
()是指教师通过对自己日常生活和教育活动中的个人化思想的记录,以此来促进其对教育及其意义的理解,合适地呈现和揭示生活经验乃至穿透经验的一种话语方式。

A.同伴互助

B.反思日记

C.教历研究

D.教学观摩

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第6题
今天的我们几乎生活在一个高度格式化的时代,外出旅行要追逐各种攻略,购物消费要参考各种清单,本来非常个人化的生活、阅读方式也被各种标签所左右,“丰富”得千人一面,“个性”得人人相似,“鸡汤”得一望便知,也许这是我们所处时代的共有病症。在重复与转发里寻找自己,而不是用自己的感觉、感官、思考和行动去接通这个世界,去介入真实的生活。失去了真实的切近和独特的感受,失去了质朴与真诚,心灵单薄如纸片,思想空空纸上行,读者自然不会喜欢。好散文难觅,终究还是写作者的问题。 这段文字意在表明()

A.好散文的匮乏是因为有平常心的文字少了,写作者也缺少生动有趣的闲心

B.好散文的匮乏是因为缺少真心,散文的价值首要是一个真字

C.好散文的匮乏是因为写作者心灵不够饱满

D.好散文的匮乏是因为读者的流失

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第7题
一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。哲学之所以重要,是因为()

A.哲学本就是科学之科学

B.哲学为具体科学提供世界观和方法论指导

C.具体科学的进步推动哲学的发展

D.哲学是科学的世界观和方法论的统一

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第8题
非正式结构的性质:()

A.组织的职位规范狭隘,不能满足成员兴趣、爱好等多方面的需要

B.组织规则和活动非个人化,妨碍了成员间的感情交流

C.组织规章制度不健全或一般化,组织在制定规章制度时,不可能规定得非常详细、具体和全面,只能是一般化的

D.组织正式结构的稳定性、重复性特征,使组织正式结构缺乏灵活性,难以适应环境变化

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第9题
非正式结构的性质和存在的原因()

A.组织的职位规范狭隘,不能满足成员兴趣爱好等多方面的需要

B.组织规则和活动非个人化,妨碍了成员问的感情交流

C.组织规章制度不健全或一般化,组织在制定规意制度时,不可能规定得非常详细、具体和全面,只能是一般化的

D.组织正式结构的稳定性、重复性特征,使组织正式结构缺乏灵活性,难以适应环境变化

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第10题
在解构主义盛行的文化背景下,在功利取向为主导的市场经济中,人们缺乏理性向道德妥协的意识,迷信于理性计算,从而使得信仰与道德日渐荒漠化,信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读,缺乏对规则的敬畏,从而信仰被理性“杀死”。作者通过这段文字表达的主要意思是()。

A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志

B.在现代社会,理性需要向道德妥协,人需要有信仰

C.迷信理性,会导致信仰缺失、道德沦丧

D.在现代社会,道德和信仰的形成非常困难

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