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[单选题]

有学者指出,中国明清时期的进步思想与欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴,前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。可见,两者的本质差异体现在是否()

A.批判封建专制的思想

B.反映新生产关系的发展

C.继承和吸收传统文化

D.对未来社会有制度构想

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D、对未来社会有制度构想

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第1题
有学者指出,经济重心的南移是我国历史发展中的一个重大事件,也是经济地理格局局的一次巨大变迁。我国古代经济重心南移完成于()

A.秦汉时期

B.隋唐时期

C.两宋时期

D.明清时期

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第2题
有学者指出,经济重心的南移是我国历史发展的一个重大事件,也是经济地理格局中的一次巨大变迁。我国古代经济重心南移完成于()

A.南北朝时期

B.隋唐时期

C.南宋时期

D.明清时期

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第3题
中国历史上基本保持了一种“多元文化”的状态。唐代以后,我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦
为“官方哲学”的时候,域外传入的佛教、民间复兴的道家和道教不断济儒家之穷,用鲜活的思想滋润和更新儒家,把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来,怀有自由思想的儒家学者,如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华,甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说,用以改造儒家。因此,今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候,更需要重视“文化多样性”。文段意在强调的是:

A.儒家吸收佛、道文化.改变了“官方哲学”的形象

B.朱熹、王阳明等采纳了欧洲学说改造儒家思想

C.我们应重视和促进文化的多样性

D.儒学的长盛不衰缘于它的与时俱进

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第4题
有学者指出,明清时期农具较少改进,有所创新的多是适应个体农户小规模经营的细小农具,元代王祯《农书》早有记载的一些大型高效农具十分罕见。失去两汉或唐宋那种新器迭出的蓬勃发展气象。造成上述现象的原因,主要是()

A.劳动力的密集投入

B.精耕细作不被重视

C.自耕农经济占主导

D.工商业发展的冲击

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第5题
中国是否存在史诗?一代一代的学者投身其中,有学者极力通过考古文献的材料支撑来证明中国存在史诗
。可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相媲美;也有学者提出史料反驳。认为中国并无史诗。其中,中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点,质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题,即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理。更深层次地说,是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。 “这个学术公案”指的是()。

A.中国存在可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相提媲美的史诗

B.中国并无史诗

C.中国是否存在史诗之争

D.以西方的史诗作为标准来度量中国文学类型是否合理

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第6题
中国是否存在史诗?一代一代的学者投身其中,有学者极力通过考古文献的材料支撑来证明中国存在史诗,可以与

欧洲古希腊时期的荷马史诗相提媲美;也有学者提出史料反驳,认为中国并无史诗。其中,中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点,质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题,即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理,更深层次地说,是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。

“这个学术公案”指的是( )

A.中国存在可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相提媲美的史诗

B.中国并无史诗

C.中国是否存在史诗之争

D.以西方的史诗作为标准来度量中国文学类型是否合理

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第7题
下列关于小说文类描述不正确的是()。

A.在西方,小说的母体是13世纪盛行欧洲的“罗曼司”,也译为骑士传奇

B.在启蒙运动中,小说作为启蒙思想的武器迅速崛起于英法德诸国,因此18世纪被称为“小说的世纪”

C.小说在文学史上兴起较晚,但后来居上,很快便在文学家族中占据了举足轻重的地位

D.小说是由16世纪法国学者蒙田开创的新文体,在五四时期对中国影响很大

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第8题
中国的美学思想始于()。

A.先秦时期

B.隋唐时期

C.两宋时期

D.明清时期

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第9题
我国著名学者季羡林先生曾明确地指出:“(某段时期),中国人在欧洲人心目中,是天才的民族,是伟大的民族,是有高度文明的民族。当时他们向往的是中国,学习的是中国。”据此判断,“某段时期”是指()

A.十一、十二世纪

B.十四、十五世纪

C.十七、十八世纪

D.十九、二十世纪

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第10题
有学者认为戊戌变法时期传播的西方政治学说和自然科学知识,将统治了中国几千年的封建思想打开了一个缺口。这主要说明戊戌变法()

A.维护了封建统治

B.得不到群众支持

C.遇到了思想启蒙的作用

D.传播了革命思想

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第11题
《董学特性新论》一书指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是()

A.应该肯定董仲舒的大一统思想

B.应彻底否定董仲舒的天人感应君权神授思想

C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务

D.周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学

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