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A.荀子，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家，时人尊称其为孙卿
B.步，古人称跨出一脚为跬，跨两脚为步，后即以步作为长度单位
C.在古代，君子是对统治者和贵族男性的通称，常与小人或野人对应。后来，君子一词也指人格高尚、道德品行兼好之人
D.驾，古代称马拉车一天所走的路程为一驾。十驾即马拉车跑十天的路程
答案
A、荀子，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家，时人尊称其为孙卿
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A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《公羊传》《穀梁传》都是为解释《春秋》而作，所以它们被称为“春秋三传”。
B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《烛之武退秦师》中，晋侯秦伯、郑伯皆是用爵称。
C.“寡人”即“寡德之人”，是古代帝王的谦称，类似的谦称还有陛下、孤。
D.大(dà)夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼。
A.京城京师均指当时的都城长安
B.孤是指年幼丧父
C.尚飨是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品
D.十二郎中的郎是对男子的通称，也称郎子
A.上卿：春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级，战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。
B.春秋五霸：春秋时期，各诸侯国之间展开了激烈的斗争，有数位诸侯国的君主相继成为霸主，史称“春秋五霸”。“秦自缪公以来二十余君”中的“缪公”即秦穆公，春秋五霸之一。
C.九宾之礼：我国古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
D.“秦御史前书曰”中的“御史”是一种专门作为监察性质的官职，负责监察诸侯、官吏，该官职一直延续到清朝。
A.清明、数伏、冬至等都属于我国传统的二十四节气
B.古人以“社稷”指代国家，其中“社”指土地之神
C.古诗文中以“桑梓”指代家乡，“布衣”指代平民
D.古人常以折柳相赠表示对将要远行之人的留恋之情
A.韩愈，字退之，唐代著名文学家，古文运动的倡导者，被列为唐宋八大家之首
B.说是一种古代文体，属于记叙文范畴，一般用来陈述自己对某事物的见解。如《马说》《爱莲说》等
C.六艺经传中的六艺指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书
D.古文中，一句话叫句，句子中间需要稍稍停顿的地方叫读
A.古代人所说的寒舍是自己住的房。
B.我国农历把每月初一称为望日。
C.古代称20岁的少年为弱冠。
D.古时的二更相当于现在的(1—3点)。
A.散文是一种形散神不散的文学体裁。如我们所学过的《社戏》《藤野先生》均选自鲁迅的数文集《朝花夕拾》
B.《四库全书》是中国古代最大的一部官修书，分经、史、子、集四部，故名四库
C.十九世纪法国浪漫主义作家雨果的主要作品有《巴黎圣母院》《九三年》等
D.诸子百家中对后世产生过重大影响的学派有儒家、道家、法家、墨家等
A.文言文中的称谓语非常丰富。如《孙权劝学》中孤是古代王侯的自称，卿是古代臣对君的爱称
B.驿路又叫驿道，是古时传递政府文书等用的道路，沿途设有换马或休息的驿站。在《驿路梨花》一文中指过往行人所走的道路
C.《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言所创作的一部长篇小说，作者用红岩为书名有深刻的象征意义，红色象征着革命，岩石非常坚硬，象征着革命者在狱中坚持斗争，坚韧不拔的精神
D.铭是古代刻在器皿上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，例如刘禹锡的《陋室铭》
A.文章用大量篇幅论述了宋代成为平民社会的两个原因：长期战乱和科举制成熟
B.文章将唐宋两代科举进行了比较，突出了宋代科举是人仕最主要的制度性渠道
C.文中引用宋代的谚语，是为了证明在宋代社会，门阀观念已经发生了巨大变化
D.文中原子粥的比喻形象地说明了士族和士族文化整体毁灭后的社会混乱局面
A.六宗一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。文中指的是尊祀的六神
B.四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为四海，五湖四海也泛指全国各地、天下
C.楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为楚辞学
D.姬姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓
A.《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称为四书
B.风骚，原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文学、文化
C.《范进中举》节选自《儒林外史》，是我国清代一部长篇讽刺小说，作者罗贯中
D.记表说铭都是古代文体的名称。其中表是奏议的一种
