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[单选题]
关于“学而优则仕”之话,传布即广，误读亦多。下列解读有误的是()
A.以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统
B.唯学之能与仕之贤适时贯通,天下之太平方可有续
C.夫子倡教肓,让学优者入世做官
D.仕有优裕之时,当学;而学有优裕者,当仕
答案
C、夫子倡教肓,让学优者入世做官
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A.以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统
B.唯学之能与仕之贤适时贯通,天下之太平方可有续
C.夫子倡教肓,让学优者入世做官
D.仕有优裕之时,当学;而学有优裕者,当仕
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C、夫子倡教肓,让学优者入世做官
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法律格言说：“不知自己之权利，即不知法律。”关于这句法律格言含义的阐释，下列哪一选项是正确的？()
A.不知道法律的人不享有权利
B.任何人只要知道自己的权利，就等于知道整个法律体系
C.权利人所拥有的权利，既是事实问题也是法律问题
D.权利构成法律上所规定的一切内容，在此意义上，权利即法律，法律亦权利
A.北京市推出的老年意外险是除上海之外在同类保险中，保费最低、保额最高的
B.这次意外伤害险规定了一年17元保费．最高赔付5万元
C.老人意外险年龄上规定为75岁以下
D.意外伤害保险具有三个特点，即“保险费用低、保险范围广、理赔标准高”
》篇云：“事得其序之谓训。”《洪范》：“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》：“皇天用训厥道。”《传》云：“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》：“能明驯德。”《索隐》云：“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训，顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云：“顺其理也。”《礼器》“天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。”郑注云：“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于：“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》：“循，行顺也。”“驯，马顺也”《释名》：“顺，循也，循其理也。”循，顺古亦同声。问题：（1）其中讨论了哪几组字的关系？（2）其中使用了哪些不用性质的材料？举例说明？
A.氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋
B.士之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也
C.三岁为妇，靡室劳矣夙兴夜寐，靡有朝矣
D.信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉
A.实迷途其未远，觉今是而昨非
B.朝闻道，夕死可矣
C.往者不可谏，来者犹可追
D.亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔
A.「火克金」有利消除如金的外展工作之障碍
B.「火生土」有利导向如土的案主优势焦点
C.如火生土，土生金，金生水，水生木，木又生火，是善的循环
D.如以火克水，即任凭伙伴关系阻扰小区资源开发，如过度情感用事
A.「水生木」有利激励案主主事
B.「水克火」有利消除或澄清如火的伙伴关系之障碍或误解
C.如水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水，是善的循环
D.如水克土，即任凭小区资源妨碍优势焦点，如水冲龙王庙
A.声名鹊起 相得益彰
B.门庭若市 相映成趣
C.脱颖而出 相濡以沫
D.广为人知 相视莫逆
阅读以下一段文字:
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名日“斯罗”。富者就其威属,
贫则面语之。其极刑，日:“顺我，即先刺心:否则四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，日:“顺我，始缢即气绝;否则，三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要，然犹质其苗。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装，绝无有者，则治之如所言。
请回答:
(1)这段文字选自哪篇作品？
(2)这段文字的主旨是什么？
(3)解释下列句中加横线的词语
惟大辟无可要
贫亦罄衣装
