题目内容
（请给出正确答案）
A.这则故事讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归是要失败的
B.文章的基本情节依次是：遇狼——御狼——惧狼——杀狼
C.投以骨和复投之表现了屠户对狼的怜悯和抱希望
D.狼不敢前，眈眈相向和其一犬坐于前表现了狼的害怕
答案
A、这则故事讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归是要失败的
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A.第一段以径寸之木强调木之小，而刻的东西非常多，可见雕刻者布局巧妙，而各具情态说明他刻的人惟妙惟肖，技术高超
B.东坡左手执卷端，右手抚鲁直背；鲁直右手执卷末，左手指卷等手的细节描写，反映雕刻者刻画的细致、明了，观察者细致入微
C.舟子神情各异，一个悠闲自在，突出了泛舟的主题，但是有一个神情专注，显得凝重，气氛也没有那么轻快了
D.又用篆章一，文曰‘初平山人’这句话可以看出作者魏学洢是初平山人
A.《他们那时候多有趣啊》是英国作家艾萨克·阿西莫夫写的一篇科幻故事，对未来的上学方式的不切实际的幻想
B.《真理诞生于一百个问号之后》用具体事例论述了只要善于观察，不断发问，不断解决疑问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理
C.《表里的生物》中我看得入神，唯恐父亲再把这美丽的世界盖上，这句话表明了我小时候是个天真的孩子，且对怀表充满无限的好奇
D.《两小儿辩日》中可以看出孔子知之为知之，不知为不知的治学态度
A.孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他铿的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象
B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象
C.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态
D.听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往
A.孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他铿的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象
B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象
C.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态
D.听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往
36.一位心理学家在论及人际交往时提出这样的一个公式： 7%语言＋33%声音＋55%表情＝信息的全部表达。
对上面这句话理解正确的一项是()。
A.人际交往中的信息沟通，非语言行为可以代替语言行为
B.人际交往中，语言行为和非语言行为的作用是相辅相成的
C.人际交往中的信息沟通，绝大部分有赖于非语言的交往
D.人际交往中，语言的得体，声音的和谐，表情的自然，都是相互作用的
A.《我不能失信》一文中，宋庆龄为了去伯伯家玩，而没有去教小珍叠花篮，体现了她是一个守信用的好孩子
B.剃头大师指我，突出了我技艺高超，手艺胜过老剃头师傅
C.《肥皂泡》一文中，作者运用了丰富的想象，把轻清脆丽的肥皂泡的美丽去处，写的很丰富
D.《剃头大师》一文中，害人精指的是姑父，他威严和冷酷，一点都不疼爱小沙
A.武陵渔人沿着溪水划船无意间发现了桃花林，被桃林美景所迷，遂有一探究竟的冲动
B.桃源人热情款待了渔人数月，在此期间，渔人给桃源人讲了外面世界的世事变迁
C.渔人回到郡城后，立即到处说出了自己在桃花源中的经历，许多人纷纷寻访桃花源
D.作者虚构了南阳刘子骥这个人物，按时桃花源是虚构的，是人们幻想中的美好世界
A.课文按按时间顺序和地点转移来组织材料。其中任务的行踪是：渐近极点—到达极点—返回
B.本文是一篇文学味浓、抒情性强、描写生动形象、议论直截了当的传记
C.传记向来是为成功者书写功绩的，而茨威格却不给胜利者阿蒙森作传，偏偏充满激情地为英国的迟到者斯科特等人书写这悲壮的一幕，这是作者的疏忽之处
D.作者在文中向我们讲述了一连串令人难忘、撼人心魄的细节，使我们不得不对探险家们的精神肃然起敬
选出对“卫星通信和数字网络光缆”理解不正确的一项是()。
A．它是地面光缆数字通信网络系统
B．它能以信息交流代替人流、物流和能量流，从而使后者变得无意义
C．它包含各种各样数据库系列和知识库系列
D．它具有通信卫星、卫星定位系统和环境、灾害监测技术系统
A.嘴巴上长了许多白胡胡的老孩子句中的老孩子指长相显得比较老成的孩子
B.八儿的妈妈要到太阳落下时才准他吃腊八粥，说明他的妈妈不十分爱他
C.课文主要写了等粥和喝粥两件事，其中等粥写的详细，喝粥写得简略
