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[主观题]
清人朱彝尊的《湘湖赋》是作者路经湘湖时所作，此地原是卧薪尝胆的越王勾践所居之地，而明代鲁王也曾于此抗清。
此题为判断题(对，错)。
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A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
B.柳宗元在刘禹锡“天人不相预”的基础上，进一步提出了“天人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。
D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。
A.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。
B.以形而上与形而下为一体的存在论。
C.坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。
D.具有偏向佛学，融合佛学的倾向。
为促进中部地区(山西、江西、河南、湖北、湖南和安徽六省)经济快速发展，中共中央提出了“中部崛起”的战略。以下关于中部六省的说法，错误的是（）。
A．4000多年前，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫”，且有“中州”“中原”和“中土”之称
B．湖北省，简称鄂，位于我国中南部，长江中游。因地处巢湖以北，故称“湖北”
C．山西位于太行山以西，黄河以东。山西之名，因居太行山之西而得名。自古被称为“表里山河”
D．湖南省位于长江中游南部，境内湘江贯穿南北，简称为湘，据传，湘江流域过去多植芙蓉，因此湖南又有“芙蓉国”之称
A.使得他们在治学方面也“不鸣则已，一鸣惊人”
B.这种精神造就了“中兴将相，什九湖湘”的辉煌
C.所以办起书院这种私学来，也有一种特别的气魄
D.钻研起学问来也带着百折不挠、一往无前的势头
A.《湘行散记》脱胎于《湘行书简》。《湘行书简》由沈从文追求张兆和时写的情书集结而成，当时两人均在上海的中国公学，沈从文是国文系教师，张兆和在外文系读书，选了沈从文的课。
B.1934年的1月，因为母亲病重，沈从文启程回凤凰。此为他离开湘西十年后第一次返乡，旅途历时一个月，途中沈从文写了近50封信，后整理成《湘行散记》。
C.《湘行散记》的写作情景颇为少见——在一条河上，在河上的一条小船里，一天连着一天，一封接着一封，而且写的都是长长的信。这条流动不息的河，既是书信的写作环境，也是书信的核心成分。
D.本讲所读《鸭窠围的夜》即选自《湘行散记》。鸭窠围乃一地名。有学者考证，鸭窠围就是现在湖南怀化市沅陵县的鸦角洄。因深黑的两山轮廓远望如女孩子的发髻“丫角”，或原为“丫角洄”也未可知。
