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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

明朝中后期，苏州出现“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有常主，计日受值”的现象。这主要反映了（）

A.小农经济逐渐解体

B.新的社会经济因素出现

C.生产分工更加细密

D.明代手工业者生活困苦

答案

B、新的社会经济因素出现

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更多“明朝中后期，苏州出现“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有…”相关的问题

第1题

明朝时，松江有“卖袜店百余家，合郡男妇皆以做袜为业，从店中给酬取直”。对上述材料理解错误的是（)。

明朝时，松江有“卖袜店百余家，合郡男妇皆以做袜为业，从店中给酬取直”。对上述材料理解错误的是()。

A．松江绝大多数劳动者成了雇佣工人

B．卖袜店商人直接支配生产，变成了包卖主

C．松江棉纺织业出现了资本主义生产关系的萌芽

D．表明男耕女织的自然经济已解体

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第2题

今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道!贵：()。贱：()。

今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道!贵：（)。贱：（)。

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第3题

《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指《诗经》《尚书》《论语》等的六部古代儒家经典。（)

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第4题

选出括号的字意思相同的一组（）

A.古之圣人，其（出）人也远矣/其皆（出）于此乎

B.人非生而知之者，孰能无（惑）/于其身也，则耻师焉，（惑）矣

C.彼童子之师，授之书而（习）其句读者/六艺经传皆通（习）之

D.生乎吾前，其闻（道）也固先乎吾/师（道）之不复，可知矣

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第5题

地处六朝古都金陵和南宋皇朝临时首都临安之间，苏州向来是官府织造之地。北宋时期就在苏州设立官营织造局。元至正年间，朝廷在长洲县境平桥南设苏州织造局。当时较为盛行的丝绸织物，以织金为主，有“扁金”和“圆金”之分，象征着皇家的显赫权势。明代，苏州成为东南文化重镇、全国丝织业中心。苏绣、木雕等民间工艺也步入重要发展期，成为苏式工艺的代表样式之一。明洪武元年，苏州织染局建于天心桥东，朝廷着地方官督造，组织十分周密。下列文字不符合文意的一项是：

A.苏州因其独特的地理位置成为官府织造之地

B. 苏州设立官营织造局最早在北宋时期

C. 元朝时，织金是苏州织造局主要的丝绸织物

D. 明代，苏州的丝织业发展处于全国重要地位

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第6题

下列句中加点的词，意义和用法都相同的一项是（）

A.①臣死且不避，卮酒安足辞。 ②不者，若属皆且为所虏

B.①激于义而死焉者也。 ②吴之民方痛心焉

C.①以其无礼于晋，且贰于楚也。 ②卒以吾郡之发愤一击

D.①吾其还也 ②奔车朽索，其可忽乎

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第7题

历史上京杭大运河的畅通，造就了众多沿河交通运转和贸易重镇。其中，（）是对运河兴盛时期东昌府区的描述。

A．“漕挽之咽喉，天都之肘腋”

B．“南北借力，九通天衢”

C．“东控齐青，北邻燕赵”

D．“江北小苏州”

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第8题

东南沿海地区的海洋文明从（)开始在中华文明中占据了重要的地位。

A.唐朝中后期

B.宋朝中后期

C.元朝中后期

D.明朝中后期

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第9题

下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.陪葬，臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫坟墓的近旁

B.“再拜”通常指拜两拜，是古代一种表示恭敬的礼节；旧时也常作为敬辞，用于书信的开头或末尾

C.江右，古时以面朝北为准，右为东，左为西。因此，古人把长江之西称为“江左”，长江之东称为“江右”

D.河东代指山西西南。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，唐代以后泛指山西

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第10题

“清议”，《辞海》的解释是“公正的评论。古时指乡里或学校中对官吏的批评”。清议不只是一种发发牢骚的民间舆论，实际上它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。因此，古人对清议非常在意。《南史·宋武帝记》日：“其犯乡论清议，赃污淫盗，一皆荡涤。”顾炎武也说：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”在晚明内忧外患日剧、一片扰攘动荡的政治文化景象中，清议也扮演了空前绝后的重要角色，而掀起明末清议高潮的则是东林党。黄宗羲《明儒学案》说：“天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌。”检读明史列传，因“得罪清议”、“为清议不齿”、“为清议所弃”等缘由遭贬谪或丢官者达数十位之多；“不顾清议”、“清议不畏”也成为攻击政敌的常用辞令。顾炎武对清议的作用评价很高，他说：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至于清议亡，而干戈至矣。”晚明清议主要通过议论朝政得失与朝臣品性，对朝廷政事发挥一定的监督和影响，而士大夫又通过这种舆论工具与宦官集团作斗争，应该说，这是有积极作用的。但明代士大夫还有一种风俗，即争意气而不争是非。明代君臣尤喜意气用事，君臣之间一再意气相争。如明神宗因为立储一事与大臣反复较量，最终不得不屈服于众意，但失意后的皇帝竟然置江山社稷于不顾，深居后宫不问国事，创下皇帝不上朝的纪录。不仅君臣之间争意气，臣僚之间也互相以意气用事。景帝时，甚至有廷臣群殴，当场捶杀政敌。这就是所谓“士大夫峻门户而重意气”。当清议风气与这种意气之争结合到一起时，清议往往沦为党争的工具，对政局产生诸多消极影响。正如首辅叶向高所云：“今日世道，得清议之力，亦受清议之苦。”尽管东林党以正人君子自居，但就连最敬佩东林人士的黄宗羲也承认，“东林中亦多败类，及攻东林者，亦间有清操之人。”他们过分严于君子小人之辨，以自我为中心，只要有人与自己意见相左，即视为小人。由于“居官有所执争，则清议寓然归之”，因而在晚明愈演愈烈的清议风气还直接影响到朝廷政令和朝廷决策，经常是一个建议或措施尚未出台，就招致众多清流之士的抨击议论。他们引经据典、海阔天空地大加反对，使得不少救国良策泡汤；廷议国事不以大局为重，对方说是，我必说非，互相扯皮，争论不休，“上与下异心，朝与野异议”，使朝政难于达成一致。史称：“比者不容于清议，而争则名高。故其时端揆之地，遂为抨击之从，而国是淆矣。”晚明清议影响之大，在朝廷用人问题上也多有反映。其时，对官员任免甚至是边关将帅的选用，往往不论真才实干，先论人品如何；考量官员功过也不计国计民生，而一味穷究他们的只言片语：“今之国语乡评，皆绳人以细行，细行一亏，若不可容于清议，至于大节都脱略废坠，浑不说起。”所谓众口铄金，积毁销骨。在晚明政治中，不少人就是因为无意中触动这张清议大网，最后稀里糊涂丢了乌纱帽甚至身家性命。熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等一批叱咤沙场的名将都未能逃脱这张巨网。在那个社会动荡、经济混乱、烽烟四起、亡国之祸迫在眉睫、救亡图存刻不容缓的时代，“东林之持论高，而于筹敌制寇卒无实着”。更有一批褊狭、迂腐的所谓清议君子以舌为枪、唇为剑，在政争中党同伐异、混淆是非，而明朝江山也在这喋喋不休、重意气而轻是非的清议声中走到尽头。——户华为《重意气轻是非的晚明清议》，有删改，载2006年4月16日《光明日报》以下对“清议”的理解，正确的一项是()。

A.清议起源于明朝，以民间舆论为主

B.明朝风俗最坏的地方也尚存清议

C.清议主要是对官员道德的品评

D.清议沦为党争工具的主要原因在于争意气而轻是非

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第11题

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至

儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）。

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念