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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

唐代出现了（)这一新的文体，它最初是一种讲唱佛经故事以宣传佛教的通俗文学形式，后来则多讲唱历史故事、现实事件或民间传说。

A、变文

B、俗讲

答案

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第1题

阅读以下文字，完成26~30题。随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息，它同信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而只是一种转账手段；电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物，但它又和金币、纸币不一样，是种没有物理实体的货币，仅仅通过数据的交换便可实现现金的功能。电子现金是种数字信息，它和纸币一样，本身并没有价值，所以有被伪造的危险，为此就要使用电子签名等加密技术，从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制，因此，需要防止电子现金持有者将其复制。然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。电子现金蕴藏着创造巨大数字商品市场的可能性0所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只是把有关商品间的信息列出供选购，到提货时才取出真正的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相隔多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后它将得到巨大的发展。为了防止伪造电子现金危险的发生，就需要（）。

A.使用电子签名和水印

B.使用电子签名等加密技术

C.使用电子签名和数字信息

D.使用网络技术和加密技术

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第2题

四、阅读以下文字，完成106～110题。随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电

子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息，它同信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而只是一种转账手段;电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物，但它又和金币、纸币不一样，是种没有物理实体的货币，仅仅通过数据的交换便可实现现金的功能。电子现金是种数字信息，它和纸币一样，本身并没有价值，所以有被伪造的危险，为此就要使用电子签名等加密技术，从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制，因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范。电子现金蕴藏着创造巨大数字商品市场的可能性。所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只是把有关商品间的信息列出供选购，到提货时才取出真正的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相隔多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后它将得到巨大的发展。

第106题：为了防止伪造电子现金危险的发生，就需要()。

A.使用电子签名和水印 B.使用电子签名等加密技术 C.使用电子签名和数字信息 D.使用网络技术和加密技术

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第3题

阅读以下文字，完成51-55题。随着计算机和网络技术的发展，特别是加密技术的进步，开始出现了电

子现金这一新的货币形式。电子现金是一种通过电子方式进行银行署名的数字信息，它同信用卡不一样，信用卡本身并不是货币，而只是一种转账手段；电子现金本身就是一种货币，可以直接用来购物，但它又和金币、纸币不一样，是种没有物理实体的货币，仅仅通过数据的交换便可实现现金的功能。电子现金是种数字信息，它和纸币一样，本身并没有价值，所以有被伪造的危险，为此就要使用电子签名等加密技术，从技术上说，电子签名比纸币上使用的水印更难伪造。但电子现金和其他数字信息一样容易复制，因此，需要防止电子现金持有者将其复制，然后向多家店铺支付。另外，电子现金的匿名性会给来路不明的钱财提供洗钱的方便，这点需要防范.电子现金蕴藏着创造巨大数字商品市场的可能性.所谓数字商品就是在交易中不用真的商品在场，只是把有关商品间的信息列出供选购，到提货时才取出真正的商品。在数字商品市场中，靠电子现金和数字商品的信息交换完成交易，无论生产地和消费地相隔多远，都可以一样进行交易，交易所花的费用几乎为零，所以今后它将得到巨大的发展。为了防止伪造电子现金危险的发生，就需要()。A.使用电子签名和水印B.使用电子签名等加密技术C.使用电子签名和数字信息D.使用网络技术和加密技术

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第4题

下列关于春秋战国时期的历史常识的说法，正确的是（）。 A.春秋战国时期又称西周时期B.战国得名《战

下列关于春秋战国时期的历史常识的说法，正确的是（）。

A.春秋战国时期又称西周时期

B.战国得名《战国策》，该书是一本编年体史书

C.“春秋五霸”中，齐国的霸主是齐桓公重耳

D.春秋战国时期出现了“士”这一新的社会阶层

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第5题

18世纪以后，出现了职业的科学家，出现了专门的科学研究机构，这被称为 ____，它与教育尤其是高等

教育有着密切的关系，因为最初很多科研机构是建在大学里的．

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第6题

阅读以下文字，完成下列题。要讨论中华诗歌的传承与发展，就必须回答什么是中华诗歌的精神，然后还要

回答，这种精神有没有拓展和变化的问题。我们从现有标本看到的，是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏：看到的是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们，在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，又被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具，即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动，却终归是游戏性质的，在认识上，在精神层面则是宿命论的和停滞的。古代中国的诗歌，粗朴纯真，感时伤事，但少有对人的意识的深层观照，少有对精神世界的持续探求。近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生，但这个诞生的过程却至今都：不能说已经结束。就仿佛唐代以后的近体之变，相对于汉魏乐府及更早的诗歌，是又一次诗体的自觉。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，冈为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民丰的曙光已经初现。但涛歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为[ ]的长短句，没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。最重要的是，新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制主义，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被强强的战祸与社会的癫狂所压制干扰，及至消弭不见了。离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞。精神的东两不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对“人”的认知当然就不会有什么帮助。“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容埸成为新的文化尸。百年闻，扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。下面关于“新诗”的表述正确的一项是()。

A.新诗作为一种自由体的诗歌，其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫

B.新诗没有建没新的体制，而基于语言的音韵节奏等特质的形式生命又遭到破坏，这也是造成诗歌脱离读者大众的一个原因

C.新诗诞生以来，那些与”五四“精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过

D.新诗因为离开了人的尺度，离开了对生命的正直与尊严的把握，成为了新的文化僵尸

下列对文章内容的理解正确的一项是()。A．后世的人们在将早期汉语同有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，这在认识上是宿命论的和停滞的

B．古代中困的诗歌，虽然粗朴纯真，感时伤事，但因为缺少对人的意识的深层观照，缺少对精神世界的持续探求，所以影响了后来诗歌的传承和发展

C．在诗歌的形式上，唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步，而唐代H{现的近体之变．对于汉魏乐府及更早的诗歌来说，是又一次诗体的自觉

D．因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化，抹去了文化的神秘与特权色彩，所以它的功劳也许可以说等同于戊戌变法

对最后一段中“扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫”这句话理解不正确的一项是()。A．新诗人们从诗歌被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具中解放出来

B．因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺，精神探求的迷失、停滞

C．诗歌停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众，对体制有解放而无建设

D．“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸

下列关于诗歌发展的内容，正确的一项是()。A．我们从现有标本上看到的是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些歌咏，以及唐代以来的诗体自觉及形式上的发展

B．新诗是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫，它导致了文化的断裂

C．白话文运动也就是汉语的现代化，它的出现说明民主的曙光即将出现

D．新诗诞生是近世白话文运动的副产品之一，但这个诞生过程至今仍不能说结束

填入文中[ ]处最恰当的一项是()。A．七零八落

B．乱七八糟

C．支离破碎

D．井井有条

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第7题

从时代精神看，中晚唐时期时代精神和创作风格均发生了变化，在诗歌创作领域，“男子而作闺音”、都市女

性题材、绮艳”淫靡“的内容新气象，更为适宜于表现新气象的词体应运而生创造了条件。从城市格局的变化看，北宋初年，唐代以来都市实行的纺市制逐渐走向崩溃，城市格局发生了根本变化，夜市出现，娱乐业繁荣，歌妓剧增，词曲需求强劲。从词体展示词人才能看，词体的音乐文学特性，男女杂处的创作环境给词人一种特殊的心理刺激，逞才显才成为词人的创作冲动，乐此不疲就成为词人的自然选择。总之，唐宋词繁盛的原因有许多，既有物质条件方面的，也有风气氛围方面的；有词体文体方面的因素，也有作者创作心理的因素。以上文段主要讲述的是

A.唐宋词兴盛的原因

B.唐宋词风格变化的原因

C.夜市的出现增进了词曲的强劲需求

D.时代精神、创作风格和城市格局的变化促进了唐宋词的发展

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第8题

“家庭厨房外卖”的出现，方便了年轻人的生活，也给部分人群提供了就业创业的机会。可以说，只要能够做好监管工作，就是一种___。所以，因为没有法律界定而就要把它消灭于萌芽之中，事实上就是在___创新，这有点削足适履的味道。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

A.双赢打击

B.互利鼓励

C.多赢压抑

D.互助破坏

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第9题

唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态出现的。（)

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第10题

中国古典文学源远流长，几乎每个朝代都有新的文体出现，都有相应的代表性作家。下列文体的繁荣时期及其代表性作家连线正确的是（）。

A.战国——骚体——宋玉

B.汉代——乐府——贾谊

C.唐代——敦煌变文——伍子胥

D.晚明——小品文——袁宏道

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第11题

请回答下列各题：现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土

的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当长的时期，因此．灯的出现应早于战国中晚期，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。任何一件发明都不是从天而降、突然产生的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。《楚辞·招魂》中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。《尔雅·释器》中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”。可见“登”是一种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢？瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。瓦豆出现于新石器时代的晚期，盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具——灯了。在战国的墓葬中，有一种陶制细瓦豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程——从瓦豆演变成灯。现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种叫瓦豆(又称陶豆)的东西演变过来的。。本文第二段引用《楚辞·招魂》中“兰膏明烛，华镫错些”这句话的作用是：（）

A.说明在春秋时期，已经有相当华丽精美讲究的灯具了

B.我们所能见到的最早的灯具是从战国中晚期墓中出土的，从它的制作工艺来看结构已经很完善了．制作也很精美

C.“泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台”，说明战国时期灯具已经非常讲究、华美了

D.用《楚辞》中的材料说明“灯”原来与“镫”通用

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