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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

晚明是一个讲究生活情调的时代，同时也是一个的时代，虽然它最终未能抵挡住清朝的金戈铁马，但当斯

文扫地之时，能够柳如是、李香君、陈圆圆这样的人物，也仍然在中国文化史上留下了一个的美梦，给严酷的晚明历史带来了片刻的温馨和宁静! 依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.醉生梦死发现亦真亦幻

B.纸醉金迷出现昙花一现

C.灯红酒绿涌现稍纵即逝

D.穷奢极欲显现过眼烟云

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更多“晚明是一个讲究生活情调的时代，同时也是一个的时代，虽然它最…”相关的问题

第1题

吃水果，虽说益处颇多，但也有许多讲究，下列哪种行为合理（)

A.晓明经常饭前吃一水果

B.大军一次同时食用了黄蟮和狗肉

C.小红喜欢吃鸡屁股

D.李广养成了饭前喝一杯蜂蜜

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第2题

下列有关鉴赏常识表述不正确的一项（)。

A.场景是小说的最小构成因素它与单纯的环境描写不同，它是以人物为中心的环境描写，一般由人物、事件和环境组成人物是指作品中刻画的人物形象刻画人物，需要贴着人物的心理写和贴着人物的言行写

B.叙述角度有“正面角度”和“侧面角度”，叙述人称有第一人称、第二人称、第三人称，小说中采用第二人称的很少见当使用第一人称时，叙事者同时也是故事里的人物，他是站在故事内部的参与者角度来讲述故事的，采取的是“正面角度”

C.小说情感的处理，一般是“节制胜于放纵”小说主题则忌讳太“鲜明”情感讲究一个“蓄势待发”，主题则应包孕于形象中，用事实说话，形象大于思想

D.虚构是小说的“合法化身份”，是小说的“灵魂”，没有虚构就没有小说结构是小说的一个“容器”，用以容纳小说的内容好的结构有两个特点，一是能够将生活中的某些点滴事件凝固下来，二是能够充分展示生活本身的多姿

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第3题

在没有英雄的年代里，作家演绎得更多的只能是凡人的故事。这也许正是时代的悲哀。也是张爱玲的悲哀。

使她成为了极其优秀的作家，而不是伟大作家的局限就在这里。这意味着()。

A．在有英雄的年代里，一定会产生伟大作家

B．张爱玲所处的时代是一个没有英雄的时代

C．同时代的作家都没有张爱玲优秀

D．张爱玲的作品不能激励人、鼓舞人

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第4题

在人人都是传播者的时代，人们获得了更大的表达权利和空间，但同时也要承担更大的传播责任。作为公

共传播的一个环节，发布一个信息需要进行甄别、求证，至少不要编造、歪曲事实。对网络时代的公民来说，这是应有的传播素养，也是一种公民责任。这段文字意在说明的是：

A.网络赋予了公民更大的表达权

B.网民需具备一定的甄别虚假信息的能力

C.编造、歪曲事实是不道德的表现

D.网民在传播信息时要有责任意识

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第5题

在一个皆为利往的__________社会，人们缺乏的正是源自内心的__________；在一个旧的价值观持续瓦解的时代。在与时俱进的同时，更需要一种恒定的精神力量，来缝补支离破碎、躁动不安的灵魂。填入划横线部分最恰当的一项是：

A.焦躁、冷静

B.急躁、宁静

C.浮躁、平静

D.烦躁、安静

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第6题

民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的()和反映，同时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示，也是实际发展的()。因此，一个民族的教育在这一民族发展中占有重要的()和作用。

民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的（)和反映，同时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示，也是实际发展的（)。因此，一个民族的教育在这一民族发展中占有重要的（)和作用。

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第7题

一个国家要发展，最重要的是保持稳定。一旦失去稳定，经济的发展、政治的改革就失去了可行性。上述议论的结构和以下哪项的结构最不类似？

A.一个饭店，最重要的是让顾客感到饭菜好吃。价格的合理，服务的周到，环境的优雅，只有在顾客吃得满意的情况下才有意义。

B.一个人，最要紧的是不能穷。一旦没钱，有学问，有相貌，有品行，又能有什么用呢？

C.高等院校，即使是研究型的高等院校，其首要任务是培养学生。这一任务完成得不好，校园再漂亮，设施再先进，发表的论文再多，也是没有意义的。

D.对于文艺作品来说，最重要的是它的可读性、观赏性。只要有足够多的读者，高质量的文艺作品就一定能实现它的社会效益和经济效益。

E.一个品牌要能长期占领市场，最重要的是产品质量。一个产品如果质量不过关，广告或包装再讲究，也不能使它长期占领市场。

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第8题

“清议”，《辞海》的解释是“公正的评论。古时指乡里或学校中对官吏的批评”。清议不只是一种发发牢骚的民间舆论，实际上它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。因此，古人对清议非常在意。《南史·宋武帝记》日：“其犯乡论清议，赃污淫盗，一皆荡涤。”顾炎武也说：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”在晚明内忧外患日剧、一片扰攘动荡的政治文化景象中，清议也扮演了空前绝后的重要角色，而掀起明末清议高潮的则是东林党。黄宗羲《明儒学案》说：“天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌。”检读明史列传，因“得罪清议”、“为清议不齿”、“为清议所弃”等缘由遭贬谪或丢官者达数十位之多；“不顾清议”、“清议不畏”也成为攻击政敌的常用辞令。顾炎武对清议的作用评价很高，他说：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至于清议亡，而干戈至矣。”晚明清议主要通过议论朝政得失与朝臣品性，对朝廷政事发挥一定的监督和影响，而士大夫又通过这种舆论工具与宦官集团作斗争，应该说，这是有积极作用的。但明代士大夫还有一种风俗，即争意气而不争是非。明代君臣尤喜意气用事，君臣之间一再意气相争。如明神宗因为立储一事与大臣反复较量，最终不得不屈服于众意，但失意后的皇帝竟然置江山社稷于不顾，深居后宫不问国事，创下皇帝不上朝的纪录。不仅君臣之间争意气，臣僚之间也互相以意气用事。景帝时，甚至有廷臣群殴，当场捶杀政敌。这就是所谓“士大夫峻门户而重意气”。当清议风气与这种意气之争结合到一起时，清议往往沦为党争的工具，对政局产生诸多消极影响。正如首辅叶向高所云：“今日世道，得清议之力，亦受清议之苦。”尽管东林党以正人君子自居，但就连最敬佩东林人士的黄宗羲也承认，“东林中亦多败类，及攻东林者，亦间有清操之人。”他们过分严于君子小人之辨，以自我为中心，只要有人与自己意见相左，即视为小人。由于“居官有所执争，则清议寓然归之”，因而在晚明愈演愈烈的清议风气还直接影响到朝廷政令和朝廷决策，经常是一个建议或措施尚未出台，就招致众多清流之士的抨击议论。他们引经据典、海阔天空地大加反对，使得不少救国良策泡汤；廷议国事不以大局为重，对方说是，我必说非，互相扯皮，争论不休，“上与下异心，朝与野异议”，使朝政难于达成一致。史称：“比者不容于清议，而争则名高。故其时端揆之地，遂为抨击之从，而国是淆矣。”晚明清议影响之大，在朝廷用人问题上也多有反映。其时，对官员任免甚至是边关将帅的选用，往往不论真才实干，先论人品如何；考量官员功过也不计国计民生，而一味穷究他们的只言片语：“今之国语乡评，皆绳人以细行，细行一亏，若不可容于清议，至于大节都脱略废坠，浑不说起。”所谓众口铄金，积毁销骨。在晚明政治中，不少人就是因为无意中触动这张清议大网，最后稀里糊涂丢了乌纱帽甚至身家性命。熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等一批叱咤沙场的名将都未能逃脱这张巨网。在那个社会动荡、经济混乱、烽烟四起、亡国之祸迫在眉睫、救亡图存刻不容缓的时代，“东林之持论高，而于筹敌制寇卒无实着”。更有一批褊狭、迂腐的所谓清议君子以舌为枪、唇为剑，在政争中党同伐异、混淆是非，而明朝江山也在这喋喋不休、重意气而轻是非的清议声中走到尽头。——户华为《重意气轻是非的晚明清议》，有删改，载2006年4月16日《光明日报》以下对“清议”的理解，正确的一项是()。

A.清议起源于明朝，以民间舆论为主

B.明朝风俗最坏的地方也尚存清议

C.清议主要是对官员道德的品评

D.清议沦为党争工具的主要原因在于争意气而轻是非

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第9题

演化的立场上讲，每一个存在着的时代都应该是应当存在，每一个过去的时代都是应当过去，每一个现象的存在就是它的充足理由。所以柯亨教授在《理性与自然》一书中要说马克思唯物史观是不革命的。不过，柯亨教授似乎没有把“不革命”和“保守”分开；讲史观的人当然不革命，但是他也不反革命，因为他知道革命也是事实，也有它的来源和造因，他得接受；进一步讲，他也不反革命，因为既有这种事实，一定是符合演化上的需要，他同样得接受。这段文字表达的主要观点是（）。

A.从历史角度看，每一个时代都是社会演化历程中的一个阶段

B.史观者认为革命与不革命都一样

C.柯亨教授具有一定的历史观，但不够全面

D.变革具有历史的合理性和必然性

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第10题

中国人讲究阴阳五行平衡，其中清淡饮食也是从古至今，人们追求长寿的一大秘诀。古时，有许多隐士，他

们过着_______的生活，其中素食大都是他们的饮食习惯。于是，在很多神话传说中，出现了仙风道骨的世外高人，他们年过百岁却_______。

A.闲适闲情逸致

B.舒适神清气爽

C.苦闷悦目赏心

D.清幽精神矍铄

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第11题

请回答下列各题：现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土

的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当长的时期，因此．灯的出现应早于战国中晚期，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。任何一件发明都不是从天而降、突然产生的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。《楚辞·招魂》中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。《尔雅·释器》中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”。可见“登”是一种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢？瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。瓦豆出现于新石器时代的晚期，盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具——灯了。在战国的墓葬中，有一种陶制细瓦豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程——从瓦豆演变成灯。现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种叫瓦豆(又称陶豆)的东西演变过来的。。本文第二段引用《楚辞·招魂》中“兰膏明烛，华镫错些”这句话的作用是：（）

A.说明在春秋时期，已经有相当华丽精美讲究的灯具了

B.我们所能见到的最早的灯具是从战国中晚期墓中出土的，从它的制作工艺来看结构已经很完善了．制作也很精美

C.“泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台”，说明战国时期灯具已经非常讲究、华美了

D.用《楚辞》中的材料说明“灯”原来与“镫”通用

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