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[多选题]
关于中国古代儒家的“德治”观，以下说法正确的是（)。
A.在德刑关系中，首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政，施行王道，为政以德，以德服人，以德去刑
C.德治与礼治直接相关联，礼治是德治的具体化
D.古代的德治是人治的一种形式
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A.在德刑关系中，首先重视道德的作用
B.提倡圣君党政，施行王道，为政以德，以德服人，以德去刑
C.德治与礼治直接相关联，礼治是德治的具体化
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A.政者，正也。子率以正，孰敢不正
B.为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
C.士不畏我严而畏我廉，民不服我能而服我公
D.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
A.在尽人事基础上听天命
B.对命运听之任之
C.与墨子的“非命”没有共同点
D.体现了一种理性务实的态度
A.自然法学派认为，实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
根据这段文字，以下说法正确的是（）。
A. 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B. 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C. 儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D. 在民生问题上，儒家倡导道德至上
根据这段文字，以下说法正确的是：
A.儒家认为“利”在不同历史时期有着不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D.在民生问题上，儒家倡导道德至上
A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D.在民生问题上，儒家倡导道德至上
