A.宋徽宗
B.范仲淹
C.蔡邕
D.林逋
A.关心或重视人间即生人的生活,而不追求或向往死后或来世的幸福
B.倡导伦理教化和道德修养,以此来调整人际关系,并以圣人为人格的最高标准
C.肯定人生,面向自然,从而治理人生和控制自然
D.儒学各派都把社会看成是集合体
E.儒学观察事物和思考问题,既尊理智,又重经验
A.乐群贵和,强调人际和谐
B.勤劳勇敢,追求自由解放
C.求真务实,敬重诚实守信
D.爱国奉献,以天下为己任
A.知识层次上的变化,不再以懂得礼仪规定为能事,还进一步探究礼的底蕴
B.人生观的变化,把追求个人道德的完善和治国安民之道作为人生的目标
C.以稷下学宫形成为标志
D.提倡知行兼顾“言顾行、行顾言”
A.幼子常视毋诳,童子不衣裘裳,立必正方,不倾听。
B.圣人处无为之事,行不言之教。
C.凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省,在丑夷不争。
D.夫为人子者,出必告,返必面,所游必有常,所习必有业。
A.一个痴字,表达了作者痴迷于山水、痴迷于世俗之外的情趣
B.作者借所描写的雪景,寄托了人生天地两茫茫的深沉感慨
C.字里行间流露出与民同乐的情怀
D.委婉地传达出清高自赏的感情
A.夫孝,德之本也,教之所由生也。
B.夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
C.故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。
D.天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。