题目内容（请给出正确答案）

[判断题]

“乐体”就是歌词在句法、声韵等语文形式上的构成方式。（)

查看答案

如果结果不匹配，请联系老师获取答案

您可能会需要：

重置密码查看订单联系客服

安装优题宝APP，拍照搜题省时又省心！

更多““乐体”就是歌词在句法、声韵等语文形式上的构成方式。（)”相关的问题

第1题

赵元任先生的创作注重（)。

A.旋律与歌词声韵语调的结合

B.反映“五四”精神

C.和声配置的“中国化”

D.“调性情感”的运用

点击查看答案

第2题

下列文学常识的表述不完全正确的一项是（）。 A．"乐府"在文学史上有三个概念：原指朝

下列文学常识的表述不完全正确的一项是（）。

A．"乐府"在文学史上有三个概念：原指朝廷所设的音乐机构，后来把这个机构所采集、创作的歌词统称为"乐府诗"，后世则又把唐代可以人乐的诗歌称为"乐府"，把魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品称为"乐府".宋、元、明时期的词、散曲和戏剧，因合音乐，有时也被称为"乐府"

B．古体诗有两种含义：一指诗体名，也称古诗，古风与唐以后兴起的近体诗相对应；二是对于古代诗歌的泛称，以区别于现代诗歌

C．近体诗又称今体诗，是唐代出现的新诗体，唐人为了与以前的古体诗相区别，故名之为"近体".这种诗的主要特点是篇有定句，句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对

D．歌行是古体诗的一种，汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等，其中以"歌""行"最多，逐渐合称为一种诗体名。著名的作品有白居易的《长恨歌》等

点击查看答案

第3题

把下列的句子组合成语意连贯的一段话填入横线处最恰当的一项是()．理学家为什么崇吉抑律？____古体与律体之辨跟诗歌史联系起来，就是古体的典范——汉魏晋书与律体的典范——唐诗之辨．①那么，为什么讲求声律、对偶等形式技巧就是品格低呢②他们认为，诗歌的审美方面、形式技巧方面对于人的道德修养没有正面的价值③以这种价值观去看诗歌的体裁样式，古体诗就高于律诗④既然诗歌的审美方面没有价值，本来可以不讲，但是如果要进入到诗歌领域去谈诗的话，那么，在形式方面人为的工巧因素越多，其价值就越低⑤抛开诗歌的内容不论，但从形式上看，近体诗要讲求声律、对偶等，这些讲求在理学家看来，是其在品格上低于古体诗的重要原因

A.③②④⑤①

B.③①②⑤④

C.⑤①②④③

D.④③②①⑤

点击查看答案

第4题

把下列的句子组合成语意连贯的一段话填入横线处最恰当的一项是（）。理学家为什么崇古抑律？__________古体与律体之辨跟诗歌史联系起来，就是古体的典范—汉魏晋书与律体的典范—唐诗之辨。①那么，为什么讲求声律、对偶等形式技巧就是品格低呢？②他们认为，诗歌的审美方面、形式技巧方面对于人的道德修养没有正面的价值。③以这种价值观去看诗歌的体裁样式，古体诗就高于律诗。④既然诗歌的审美方面没有价值，本来可以不讲，但是如果要进入到诗歌领域去谈诗的话，那么，在形式方面人为的工巧因素越多，其价值就越低。⑤抛开诗歌的内容不论，但从形式上看，近体诗要讲求声律、对偶等，这些讲求在理学家看来，是其在品格上低于古体诗的重要原因。

A.③②④⑤①

B.③①②⑤④

C.⑤①②④③

D.④③②①⑤

点击查看答案

第5题

‏王泗原《古语文例释》中的一句“词固不能离句而成义也。……不据句法而但就词释训，欲准确通晓古语文，不可得也”，主要说明的是那一条科学训释古代经典的原则？（)‌

A.训释要合乎古代礼俗制度等

B.揆之本文而协，验之他卷而通

C.对古书的文句进行正确的语法分析

D.保持概念的同一性

点击查看答案

第6题

阅读以下文字，完成下列题。要讨论中华诗歌的传承与发展，就必须回答什么是中华诗歌的精神，然后还要

回答，这种精神有没有拓展和变化的问题。我们从现有标本看到的，是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏：看到的是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们，在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，又被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具，即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动，却终归是游戏性质的，在认识上，在精神层面则是宿命论的和停滞的。古代中国的诗歌，粗朴纯真，感时伤事，但少有对人的意识的深层观照，少有对精神世界的持续探求。近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生，但这个诞生的过程却至今都：不能说已经结束。就仿佛唐代以后的近体之变，相对于汉魏乐府及更早的诗歌，是又一次诗体的自觉。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈，为情造文，因时事造文，假思想之名造文，自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂，其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化，其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设，冈为只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化了，文化的神秘与特权色彩被抹去，民丰的曙光已经初现。但涛歌却很快停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众。原因在于，新诗对体制有解放而无建设，基于语言的音韵节奏等特质的形式生命，涣散为[ ]的长短句，没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏，所谓“内在节奏”的形成也并无章法，诗人们只是率性而为。最重要的是，新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由，反对封建专制主义，吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气，在诗歌中不仅未见光大，反而屡被强强的战祸与社会的癫狂所压制干扰，及至消弭不见了。离开人的尺度，离开对生命的正直与尊严的把握，就会导致精神要素的稀缺，导致精神探求的迷失、停滞。精神的东两不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对“人”的认知当然就不会有什么帮助。“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容埸成为新的文化尸。百年闻，扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。下面关于“新诗”的表述正确的一项是()。

A.新诗作为一种自由体的诗歌，其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫

B.新诗没有建没新的体制，而基于语言的音韵节奏等特质的形式生命又遭到破坏，这也是造成诗歌脱离读者大众的一个原因

C.新诗诞生以来，那些与”五四“精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过

D.新诗因为离开了人的尺度，离开了对生命的正直与尊严的把握，成为了新的文化僵尸

下列对文章内容的理解正确的一项是()。A．后世的人们在将早期汉语同有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，这在认识上是宿命论的和停滞的

B．古代中困的诗歌，虽然粗朴纯真，感时伤事，但因为缺少对人的意识的深层观照，缺少对精神世界的持续探求，所以影响了后来诗歌的传承和发展

C．在诗歌的形式上，唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步，而唐代H{现的近体之变．对于汉魏乐府及更早的诗歌来说，是又一次诗体的自觉

D．因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化，抹去了文化的神秘与特权色彩，所以它的功劳也许可以说等同于戊戌变法

对最后一段中“扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫”这句话理解不正确的一项是()。A．新诗人们从诗歌被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具中解放出来

B．因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺，精神探求的迷失、停滞

C．诗歌停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众，对体制有解放而无建设

D．“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸