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[主观题]

秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：A．韩

秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：

A．韩非子主张君主专制，中央集权

B．韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”

C．韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”

D．韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵

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更多“秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。…”相关的问题

第1题

秦王赢政读韩非书，感叹日：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：________

A.韩非子主张君主专制，中央集权

B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”

C.韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”

D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可以贵

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第2题

秦王赢政读韩非书，感叹日:“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是()。

A.韩非子主张君主专制，中央集权

B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”

C.韩非子以为今胜于者。“世异则事异，事异则备变。”

D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵

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第3题

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡日：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。与句中“资给以书”中“以”字的用法相同的一项是()。

A.以俟夫观人风者得焉

B.不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

C.不成，民不归也；不优，神弗福也。将何以战

D.衣食所安，弗敢专也，必以分人

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第4题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人

理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子曰：“政在节财。”墨子提倡“强本节用，人给家足。”《韩非子.十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之，以奢失之。”说明韩非亦把“偷”与“奢”看成“得国失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言曰：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。

本段文宁意在强调()。

A．对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B．中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C．古代思想对治国安邦的深远影响

D．勤俭对于治国的重要性

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第5题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人

理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子曰：“政在节财。”墨子提倡“强本节用，人给家足。”《韩非子.十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之，以奢失之。”说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言曰：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。本段文字意在强调()。

A．对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B．中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C．古代思想对治国安邦的深远影响

D．勤俭对于治国的重要性

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第6题

秦始皇赢政继位以后，暴戾恣睢，激起六国遗民的反对，为了诅咒他，有人给秦始皇的使者一块壁玉

，让他传话给秦始皇：“今年祖龙死了。”

根据这段文字可以推断的是：

A．在秦始皇人们已将龙与皇帝联系起来

B．祖龙是秦始皇的尊称

C．封建帝王常利用人们对图腾的崇拜神化自己

D．龙是祥瑞之物，秦王的一切与龙有关

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第7题

老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子日：“政在节财。”墨子提倡“强本节用，人给家足。”《韩非子·十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之，以奢失之。”说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言日：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。本段文字意在强调()。

A.对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇

B.中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解

C.古代思想对治国安邦的深远影响

D.勤俭对于治国的重要性

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第8题

古文标点题(给下面一段短文加上新式标点)齐桓公见小臣稷一日三至不得见也从者曰万乘之主见布衣之士一日三至不得见亦可以止矣桓公曰不然士之慠爵禄者固轻其主其主慠霸王者亦轻其士纵夫子慠爵禄吾庸敢慠霸王乎五往而后得见天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合诸侯一匡天下者遇士于是也诗云有觉德行四国顺之桓公其以之矣

古文标点题（给下面一段短文加上新式标点)齐桓公见小臣稷一日三至不得见也从者曰万乘之主见布衣之士一日三至不得见亦可以止矣桓公曰不然士之慠爵禄者固轻其主其主慠霸王者亦轻其士纵夫子慠爵禄吾庸敢慠霸王乎五往而后得见天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎于是相率而朝靡有不至桓公之所以九合诸侯一匡天下者遇士于是也诗云有觉德行四国顺之桓公其以之矣

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第9题

下列各句中,含有通假字的有（)。

A、秦王以十五城请易寡人之璧,可予不

B、吾子孙神明之后,不可与物同

C、事之数十年,师死而遂倍之

D、盖儒者所争,尤在于名实

E、学而时习之,不亦说乎

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第10题

韩非见韩国贫弱，韩王平庸，遂至秦求仕。（)

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