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第5题
下列对“人对某一知识领域的系统认识通常遵循‘事实性→定律性→原理性’的发展过程”这句话的理解，错误的一项是()。
A.“事实性→定律性→原理性”是一种科学的思维过程，是从科学知识的外壳部分通过幔层向内核逼近的
B.“事实性→定律性→原理性”说的是人们探索性思维的过程：首先认识“是什么”，继而描述“怎么样”，最后探索“为什么”
C.“事实性→定律性→原理性”揭示了科学知识体系内部存在着的三层结构，揭示了科学家对科学之谜认识的不断深化
D.“事实性→定律性→原理性”是说每一个科学家的探索必须首先从金字塔下部开始，进而到中部，最后攻克那些处于金字塔尖顶的科学知识
第6题
“管理运动”是人们对于管理重要性的认识以及由此而产生的对经济的重大影响过程,其发生的时间是()。
A.19世纪20年代—20世纪初
B. 18世纪末—19世纪初
C. 19世纪末—20世纪初
D. 19世纪末—20世纪30年代
第7题
颠覆了传统社会大众对残疾/残疾人的“特殊”认识,有助于改变人们对残疾人的刻板印象以及残疾人的自我认识，进而影响相关政策的制定方向的是（).
A.生命体验视角
B.个人不幸视角
C.历史文化视角
D.公民权利视角
第10题
人们早就知道， 生物钟与生理机能和新陈代谢的各个方面有着千丝万缕的联系。研究表明， 夜蛋白是生物钟用来控制新陈代谢重要方面的系统的一部分。更好地认识夜蛋白的功能最终可能使人们找到解决过度肥胖问题的医疗方法。这段话的主旨是()。
A.生物钟影响生理机能和新陈代谢
B.夜蛋白对新陈代谢有重要影响，因而认识与研究它具有重要意义
C.夜蛋白存在于人体生物钟当中
D.夜蛋白可以解决过度肥胖的问题
第11题
佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比，也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两反面的影响至今还没有被中国人全面认识。 对本段文字的主旨理解最准确的一项是（）。
A.对今天进入中国的西方文化要考虑其可能产生的不良结果
B. 佛教对中国社会的影响有正反两个方面
C. 人们对于今天进入中国的西方文化的真正了解有一个漫长的过程
D. 人们只认识到了西方文化的正面影响，而没有察觉到其反面的影响
