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[单选题]
《里仁篇》提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀（）。”
A.惠
B.罚
C.才
D.计
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A.废除严苛的法律，由国君以德治国
B.法律应当由道德高尚的君子制定
C.执法者素质是有效实施法治的关键
D.执法时应将君子与小人区别对待
A.荀子，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家，时人尊称其为孙卿
B.步，古人称跨出一脚为跬，跨两脚为步，后即以步作为长度单位
C.在古代，君子是对统治者和贵族男性的通称，常与小人或野人对应。后来，君子一词也指人格高尚、道德品行兼好之人
D.驾，古代称马拉车一天所走的路程为一驾。十驾即马拉车跑十天的路程
A.废除严苛的法律，由国君以德治国
B.法律应当由道德高尚的君子制定
C.执法者的素质是实现法治的关键
D.执法时应将君子与小人区别对待
A.孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展
B.孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道德问题
C.颜回的不改其乐，表现了贫贱不能移的精神。孔子主要通过对颜回的赞扬，告诫后人要有一种精神，要能够为了自己的理想，不断追求，即使生活清苦困顿也要自得其乐
D.棘子成认为作为君子只要有好的本质就可以了，用不着修饰外在形式。但子贡反对这种说法，认为良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来
A.作者认为中,是人人都有的本性;和,是普遍通行的行为准则,达到中和的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了
B.孔子认为中庸之道之所以不能实行,是因为:聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。他还说:中庸之道只有贤能的人才能做到,不贤的人根本做不到
C.作者认为中庸是最高的德行,最高的道德标准,所以,很少有人能够真正实行它。这正如我们要求大公无私,很少有人能做到一样
D.作者认为君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,好走极端。也就是说,过分与不够貌似不同,其实质都是一样的,都不符合中庸的要求
A.君子周而不比，小人比而不周。译文：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结
B.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。译文：人的过错，各自取决于他所属的类别。观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了
C.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！ 译文：一帮人住在一起，谈的没一点正经事，只喜欢卖弄小聪明，很难与他们结交
D.晏平仲善与人交，久而敬之。 译文：晏平仲善于跟别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他
填入画横线部分最恰当的一句是（）。
A.孔子告诫：“君子耻其言而过其行。”
B.孟子告诫：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
C.孔子告诫：“君子喻于义，小人喻于利。”
D.孟子告诫：“不耻不若人，何若人有。”
A.作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）
B.作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。小朋友，（因为无知）心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安
C.作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。如果心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就长不成人
D.君子的心里，应当是平坦的。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）
