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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

毛泽东曾说：“讲学术，这种学术也可以讲，那种学术也可以讲，不要拿一种学术压倒一切。你讲的如果是真理，信的人势必就会越来越多。”这表明毛泽东（）

A.在艺术问题上坚持百花齐放

B.在学术问题上坚持百家争鸣

C.坚持真理，实事求是

D.坚持学术的自由化

答案

B、在学术问题上坚持百家争鸣

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第1题

“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生

事物”。它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望趋于强烈，那些久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是（）。

A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了

B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长

C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈

D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”

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第2题

陈独秀说：“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”请问“这两位先生”是指：

A.马克思和列宁

B.毛泽东和周恩来

C.李大钊和陈独秀

D.德先生(Democracy)和赛先生(Science)

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第3题

陈独秀说：“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”请问“这两位先生”是指：

A.马克思和列宁

B.毛泽东和周恩来

C.李大钊和陈独秀

D.德先生(Democracy)和赛先生(Seience)

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第4题

学术大师季羡林曾言：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。鉴于此我把人文

关怀的层次分析成人与自然、人与人以及人自身思想情感处理等三种关系，如果这三种关系处理得当，人就幸福愉快，否则就痛苦。”“内心和谐”概念的提出，反映出（）。

A.世界是普遍联系的

B.幸福来自于人的主观感受

C.人的主观意识具有能动性

D.社会存在决定社会意识

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第5题

“我是个爱清洁讲秩序的人；但是，因为事情头续太多，脑袋里考虑的学术问题和写作问题也不少，而且每

天都收到大量的书藉、报刊和信件，转瞬之间就摞成一摞．” 这句话中的错别字有：（）

A.1个

B.2个

C.4个

D.3个

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第6题

“我是个爱清洁讲轶序的人；但是，因为事情头续太多，脑袋里考虑的学术问题和写作问题也不少，而且每

天都收到大量的书藉、报刊和信件，转瞬之间就摞成一摞。”这句话中的错误字有()。

A．1个

B．2个

C．3 个

D．4个

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第7题

阅读以下文字，完成31~35题。近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。 “通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间．是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展【】的史学不得不进行必要的适时性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显著增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的惯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社会。同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则。只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。当然。历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现代眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。从原文看．下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是（）。

A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了

B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长

C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈

D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”

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第8题

根据下面内容，回答下列各题：国学是相对于“西学”而言的。从逻辑上说，甚至是先有西学，然后才有国学

之说。晚清以前，中国士人生活于自己构想的“天下”中，不知有“西学”，也就不会说“国学”。文明尽在中国，只有中国有学，何以分中、西？待到l9世纪末，因为甲午战败，士大夫产生了文化危机感，开始如饥似渴地学习西方与日本。作为保守主义者，张之洞敏锐地感受到西方学术的压力，作为一种反拨，他撰写《劝学篇》，告诫士人和政府，应以“旧学为体，西学为用”。梁启超后来将其改写为“中学为体，西学为用”，广为流传。不过，推测起来，“旧学”、“中学”与“国学”，还是大为不同的。______。“国学”一词凸显了“国族”(nation)意识。应当说，“国学”概念的出现，晚于中学、旧学，它是在国人，尤其是精英知识分子具有十分清醒的文化国族意识之后才出现的。这种意识的自觉当在现代学术体制建立之后。清末废科举，大学、研究所、学会之类的现代学术体制兴起。它们带来了现代学术，这种现代学术最初必然完全搬自西方。有识之士很快就意识到，自然科学因其客观性、物质性而与国族、传统无关，人文社会领域的学问却不可能与国族脱节，因为这些学问皆关乎生活于具体文化、传统、社会中的人。于是，在这个知识领域，“国”与“学”发生了特殊的关系。梁启超阐述学术独立之义，特别揭示一点：“凡一独立国家，其学问皆有独立之可能与必要。”陈寅恪曾说过一段很著名的话：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。” 仔细分析即可发现，此处所谓“国学”，是指中国作为现代国家所需之学。套用林肯的名言，此国学是发生于中国、由中国人所为、为中国富强繁荣之学。他们把国学视为现代国家建设的一个组成部分。既然现代中国本来就具有现代性，“国学”自然不能是自我封闭之学。现代中国的学人置身开放的知识世界中，吸收外来之学，不忘中国原有知识传统，面对中国问题，构造出一个具有生命力的学问系统。根据上述文字，下面说法不正确的一项是（）。

A.“国学”与“西学”是相对的。从逻辑上讲，应该是先有“西学”才相应地有了“国学”之称的

B.晚清之前，中国是没有“西学”一词的，其原因在于，中国士大夫自以为天下之学尽在中国，别处怎么可能有“学”呢

C.“国学”概念的兴起从某种程度上体现了中国人对“国族”文化意识的重视

D.梁启超、陈寅恪都曾对“国学”作过精辟的议论，他们不约而同地指出了“国学”应该兼容并包无所不含的重要性

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第9题

2011年8月26日，曾研究出“人耳鼠”的曹谊林博士再次公开几只经重复验证的“人耳鼠”，力证自己学术无造假。近年来，有关“人兽杂交”的秘密科学研究的新闻层出不穷，这些研究行为均为文明社会所不齿，也突破了绝大多数社会成员所能接受的道德底线。这种行为败坏了（）

A.学界的学风

B.科研的求真务实性

C.科研的伦理底线

D.学界公认的学术规范

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