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[单选题]
下列关于沟通内涵的阐述不正确的是()
A.沟通是两个或两个以上的人之间的思想交流
B.沟通是信息从一个人传递到另一个人的过程
C.沟通是分享或传递思想和感情的过程
D.沟通是在社会环境下的语言行为
E.沟通是指人们为了互相传递信息、交换意见、沟通情感而运用语言、行为等方式进行的互动过程。
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A.沟通是两个或两个以上的人之间的思想交流
B.沟通是信息从一个人传递到另一个人的过程
C.沟通是分享或传递思想和感情的过程
D.沟通是在社会环境下的语言行为
E.沟通是指人们为了互相传递信息、交换意见、沟通情感而运用语言、行为等方式进行的互动过程。
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A.社交能力是指人类在日常生活和工作中与他人有所交集、互动，以建立亲密的、融合的群体关系的一种技能
B.社交能力是儿童智力发展非常重要的一部分
C.所有儿童呈现出的社交模式是相同的
D.对孤独症儿童来说，社交能力的内涵包括：沟通能力
E.对孤独症儿童来说，社交能力的内涵包括：互动能力
A.文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之
B.文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新
C.文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义
D.文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重
A.文章从雅乐、新雅乐的发展沿革入笔，引出对新雅乐文化的内涵的阐述
B.文章从新雅乐的文化韵味等三个方面，论证了新雅乐对于传承与发展优秀传统文化有重要意义
C.文章在论证新雅乐的唱腔特性时，将古今雅乐进行了对比
D.由文章严密的论证，可以得出新雅乐是一种传播传统文化的优质载体的结论
A.孔子认为美就是善，就是满足。总之，美是主观的东西
B.孟子认为美是充实的，他比孔子则更触及了美的内涵，认为美是客观真实存在的
C.庄子认为美是相对的，没有绝对的美，美没有一定的标准，因而美是虚无飘渺的
D.宋玉对“东邻之女”美的描述，也是基于认为美是主观的认识
A.文章以文化比较的视角阐述汉语史诗与西方史诗的不同，澄清了对汉语史诗的错误认识
B.文章在论述汉语史诗的三个内涵特征时，除了与西方史诗进行对比外，还运用了例证法
C.文章引述柏拉图和朱光潜的观点，有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期
D.文章末段归纳了汉语史诗发展史及其所体现的价值观念与影响，指出如何对待汉语史诗
A.各单位每年至少组织一次税务风险自查，识别税务风险，建立税务风险合账，采取防范及应对措施，实行税务风险闭环管理
B.各单位发生重组改制、合并分立、重大投资项目、产业结构调整、对外合资合作）等重大经营事项时，应进行税务风险评估，研究并提出涉税事项处理优化方案和建议，防范和控制涉税风险及损失
C.各单位应接受税务机关依法进行的税务督导、检查、评估、稽查等，如实反映情况，提供有关涉税资料，不得拒绝、隐瞒
D.各单位处理涉税争议事项时，应做好与税务机关的沟通协调工作
A.文章开篇引用钟子期与俞伯牙的知音故事，叙述详细生动，意在引发读者兴趣，增加文章浓厚的文学色彩
B.文章第①②段分别阐述了知音和粉丝的来历、内涵和大众的评价，令读者在开篇便对两个概念有了整体上的了解
C.为使读者对知音和粉丝有更清晰的认识，文章第③④⑤段分别从文本辨识力、参与方式和文本生产力等方面加以详细阐述
D.文章层次清晰，结构严谨。文中多处运用了举例论证，增强了论证效果；形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻
A.本文的主旨是阐明儒家思想中的大同社会的基本特征
B.首句大道之行也用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
C.天下为公是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事
D.故人不独亲其……不必为己阐述了大同社会的基本特征
关于干啰音特点的阐述，下列不正确的是
A、有时不用听诊器亦可闻及
B、是一种持续时间较长的带乐音的附加音
C、音调较高
D、部位不易变，较恒定
E、吸气与呼气均可闻及，但以呼气时明显
