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A.文章围绕寻找石兽有两种不同的看法，一是寺僧按照习惯思维，认为石兽会顺流而下；二是讲学家按照事物的一般道理，认为石兽应该在原地
B.文章第一段写打捞石兽，连用棹曳寻等动词领起三个短句，简述事情经过，以无迹"交代结果，简洁之至，又很生动
C.文章对讲学家和老河兵主要运用了语言描写和神态描写。其中求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎这句话是对僧人和讲学家说的
D.文章记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从中悟出了天下事但知其一，不知其二者多矣，不可据理臆断的道理
答案
A、文章围绕寻找石兽有两种不同的看法，一是寺僧按照习惯思维，认为石兽会顺流而下；二是讲学家按照事物的一般道理，认为石兽应该在原地
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A.寺僧判断石兽在下游，顺流下矣，但到下游寻找了十余里，无迹
B.讲学家判断石兽应在原处，理由是石性坚重，沙性松浮，湮于沙上
C.老水兵则判断石兽在 上流，是因为 转转不已，遂反溯流逆上矣
D.这篇文章告诉我们,懂得用书本知识分析问题有时比实际经验更可靠
A.这则故事用和尚、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽的三种不同理论，说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自特殊的性质原理，切不可主观臆断
B.文章中出现了两次笑。讲学家的笑是对寺僧的肯定，表示赞同他们的看法；而老河兵的笑流露出对讲学家自持博才的嘲讽和挖苦
C.本文文笔简约精粹，不冗不滞，叙事委曲周至，说理明畅透辟，故事意味隽永发人深思
D.文章最后一句以简短的议论作结，起到画龙点睛的作用，揭示出文章的主旨
A.讲学家和老河兵都说到了石性坚重，沙性松浮，所以他们对沉在河中的石兽的位置作出的结论是完全相同的
B.文中讲到了寻找石兽的三种方法:一是认为石兽会顺流而下，理由是石兽被大水冲走。二是在原地找，理由是石兽会渐沉渐深。三是到河的上游去找，理由是由于河水冲激，石兽反而会溯流而上
C.这篇文章的主旨句是:然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤
D.这篇文章说明了做任何事情不可主观臆断，要注意理论联系实际，更不可做空头的理论家。 这个道理
A.文章叙述以时间为序。先写寺僧寻找石兽未得，再写讲学家的议论令众人信服，最后写老河兵的分析及众人据其推断终得石兽
B.文章语言简洁。如写寺僧沿河打捞石兽，仅用棹曳寻等动词领起三个断句，简述打捞经过，以无迹交代结果
C.文章寓理于事。作者借人们寻找石兽的经过及令人惊讶的结局，引出天下事不可据理臆断的深层思考
D.文章人物各具特点。在打捞石兽一事上，寺僧不切实际，认识片面;讲学家不深思熟虑而盲目行动;老河兵综合考虑，实事求是
A.文章先写寺僧寻找石兽未得，再写讲学家的议论令众人信服，最后写老河兵的分析及众人据其推断终得石兽
B.文章语言简洁。如写寺僧沿河打捞石兽，仅用棹曳寻等动词领起三个短句，简述打捞经过，以无迹交代结果
C.文章寓理于事。作者借人们寻找石兽的经过及令人惊讶的结局，引出天下事不可据理臆断的深层思考
D.文章人物各具特点。在打捞石兽一事上，寺僧不切实际，认识片面；讲学家不深思熟虑就盲目行动；老河兵综合考虑，实事求是
A.食马者不知其能千里而食也。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。（《马说》韩愈）
B.但少闲人如吾两人者耳。只不过是缺少像我们两个这样闲散无聊的人罢了。（《记承天寺夜游》苏轼）
C.山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。（《醉翁亭记》欧阳修）
D.沿河求之，不亦颠乎顺着河流寻找石兽，不是疯了吗（《河中石兽》纪昀）
A.文章寺僧：原先只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙；后来没考虑流水、石兽、泥沙的关系
B.文章讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水
C.文章老河兵：既有理论又有实践，准确把握了三者的性质及相互关系
D.庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法
A.《孙权劝学》选自《资治通鉴》。《资治通鉴》是北宋史学家、政治家司马光主持编撰的一部编年体史书
B.《河中石兽》的叙述以时间为序，先写寺僧寻找石兽未得，然后再写讲学家的议论令众人信服，最后写老河兵的分析及众人据其推断终得石兽
C.《登飞来峰》中飞来山上千寻塔意思是：我登上高高的山寻找高塔
D.《木兰诗》朔气传金柝中的金柝，是古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具
A.文章第一段写打捞石兽，连用棹曳寻等动词领起三个短句，简述事情经过，以无迹交代结果，简洁之至，又很生动
B.本文叙述精到明快，没有多余的修饰，但善于在叙事中制造节奏波澜，平而不板
C.本文重在叙事，作者的兴趣所在是渲染寻找石兽的神奇过程，并无它意
D.本文按照事情发生、发展的顺序来写，由事到理
