题目内容
（请给出正确答案）
A.佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响
B.敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于死语言，对于历史文化研究价值很大
C.敦煌文学中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值
D.曹仲达的曹衣出水和张僧繇的凹凸法，都属于那时代最先进的绘画技法和理念
答案
C、敦煌文学中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值
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A.现代表达形式能展示并激发出传统文化的生命活力，是对艺术人文精神的再造
B.传统节日的文化味道得到传承的关键在于提升整个社会对传统文化的重视程度
C.人们只要正确认知了文化的本质，就能打消对传统文化生命力和价值的疑惑
D.当代视听产品借助现代文化传递传统文化魅力对开拓发展中华传统文化而言利大于弊
A.文化是一种智慧，它不会越用越少，因为它有本土化、时代化和大众化的特点
B.非中国原产、却已融入中餐文化的部分食材是文化有超越性与普适性的例子
C.中国文化具有独特的包容与应变康复能力，善于以退为进，转败为胜
D.西欧、北美取得文化优势甚至主流地位，对人类发展的参照作用越来越大
A.忘言得意中的言不仅可指语言，还可指形象，意则可理解为本质、韵味
B.得意的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点
C.忘言得意论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大，给他们带来了极大的自由
D.忘言得意是中国传统哲学的重要思维方式之一，也是一种简约而深邃的义理之学
A.由于数字化记忆发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易
B.人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高
C.被遗忘权和隐私权的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些
D.我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比，中国传统建筑显得黯然失色，土里土气，令人遗憾
B.中国古建筑少用砖石而多用土木材料，体现了中国古人天人合一的居住理想
C.中国古人对建筑采用的是实用主义态度，重视建筑的实用价值而轻观赏价值
D.西方古建筑是为神服务的，故高大耸立；中国古建筑是为人服务的，故横平舒展
A.因为市场化、信息化的影响以及艺术门类的相互渗透，艺术创作的借鉴与抄袭已成常态
B.如果艺术家赋予了作品新的内涵，那么他对前人的模仿、借鉴就不能简单地称之为抄袭
C.人们对同样基于模仿的作品的态度截然不同，很大程度上是因为抄袭者的作品售价高得离谱
D.是模仿、借鉴，还是抄袭，虽然无法界定，但法律与道德的双重拷问将使抄袭难以生存
A.古代的补习班是伴随着科举产生的，其中名气最大、招牌最亮的非书院莫属
B.私人书院产生于唐末至五代期间，宋代、明清得到进一步发展，但从宋仁宗起多次遭到打压
C.私人书院这一特殊的教育组织形式产生的直接原因是对佛教禅林讲经制度的模仿
D.官办书院集藏书、教学等于一体，私人书院则主要为没有考中的学生提供学习场所
A.在中国生活过的民族存在某种内在关系，具体来说是指血缘性关系或社会性关系
B.文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义，文化的血缘性决定着各民族关系
C.血缘关系是中国社会结构的精神纽带，治家与治国具有内通性，家庭伦理用以治家，也是治国的政治原则
D.国土即疆土是国家之本，所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的
A.儒学对唐诗产生了潜移默化而又深远绵长的影响，唐诗促进了儒学的吸收、转化、融合
B.儒学作为一种理念早已融入诗歌之中，它对盛行于唐代的应制诗创作具有箴规引领作用
C.儒学的渗透对初唐四杰诗体、诗风的变化产生了巨大影响，使他们的诗作全面走向成熟
D.儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，诗人因创作个性不同而对儒家的坚守与汲取有别
A.一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美,且线条造型更加精准
B.过去,对古代壁画的临摹大多出于对历史文化的研究、保护的目的
C.机器复制壁画机械高效,手工临摹壁画凝聚匠心,相对而言,后者价值更高
D.引用数字化技术复制壁画,要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向
下列对原文内容理解不正确的一项是:
A.如果中国不能有效控制艾滋病，这将使中国己获得的经济成果毁于一旦。
B.艾滋病蔓延对经济发展和脱贫所造成的后果是严重的。
C.艾滋病的影响，小到一个家庭，大到整个宏观经济和社会稳定。
D.目前艾滋病还未对中国的经济发展造成威胁，应加强艾滋病防治工作。
