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题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

“彼亦一是非，此亦一是非”这句话在真理观上认为（）

A.真理是相对的，没有绝对性

B.真理是绝对的，没有相对性

C.真理既有绝对性，又有相对性

D.真理是主观的，没有客观性

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更多““彼亦一是非，此亦一是非”这句话在真理观上认为（）A．真理是…”相关的问题

第1题

“三角形之内角和等于一百八十度”“在一条直线外的一点，可以引一条也只能引一条与该线平行的线”这是欧几里德几何学中的定理。但洛巴切夫斯基和黎曼等人创立的非欧几里德几何中，通过直线外一点，可以引无数条线与该线平行，或者一条平行线都引不出来。由此而论()。

A.空间具有相对性、可变性，可以随着运动着的物质的状态的变化而变化

B.此亦一是非，彼亦一是非，相对主义的真理观是正确的

C.没有永恒不变的绝对真理

D.真理与谬误在一定条件下可以相互转化

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第2题

“三角形之内角和等于一百八十度。”“在一条直线外的一点，可以引一条也只能引一条与该线平行的线。”这是欧几里得几何学中的定理。但洛巴切夫斯基和黎曼等人创立的非欧几里得几何学中，通过直线外一点，可以引无数条线与该线平行，或者一条平行线都引不出来。由此而论()。

A.空间具有相对性、可变性，可以随着运动着的物质的状态的变化而变化

B.此亦一是非，彼亦一是非，相对主义的真理观是正确的

C.没有永恒不变的绝对真理

D.真理与谬误在一定条件下可以相互转化

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第3题

“三角形之内角和等于一百八十度”“在一条直线外的一点，可以引一条也只能引一条与该线平行的线”这是欧几里德几何学中的定理。但洛巴切夫斯基和黎曼等人创立的非欧几何中，通过直线外一点，可以引无数条线与该线平行，或者一条平行线都引不出来。由此而论()。

A.空间具有相对性、可变性，可以随着运动着的物质的状态的变化而变化

B.此亦一是非，彼亦一是非，相对主义的真理观是正确的

C.没有永恒不变的绝对真理

D.真理与谬误在一定条件下可以相互转化

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第4题

天旱盼雨，这是一般人的心理，可在年降雨量只有七厘米半的印度桑达村，人们却盼着出太阳．因为这是世界上海拔最高的村庄，山上有着数不清的冰川，阳光可将冰川晒化，使农田得到很好的灌溉．由此而论()．

A.没有抽象的真理，也没有抽象的谬误，一切以时间、地点、条件为转移

B.共性的道理寓于个性的道理之中，个性的道理包含着共性的道理

C.此亦一是非，彼亦一是非，相对主义真理观是一种正确的真理观

D.真理是具体的，具体真理是相对真理而不是绝对真理

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第5题

“彼亦一是非,此亦一是非”,“是亦一无穷,非亦一无穷”出自于庄子的________.

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第6题

下列哪些是辛普森悖论的一种表现。（)

A.王婆卖瓜，自卖自夸

B.彼亦一是非，此亦一是非

C.各抒己见，各持己见

D.横看成岭侧成峰，远近高低各不同

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第7题

“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。()此题为判断题(对，错)。参考答案：错误

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第8题

“清议”，《辞海》的解释是“公正的评论。古时指乡里或学校中对官吏的批评”。清议不只是一种发发牢骚的民间舆论，实际上它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。因此，古人对清议非常在意。《南史·宋武帝记》日：“其犯乡论清议，赃污淫盗，一皆荡涤。”顾炎武也说：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”在晚明内忧外患日剧、一片扰攘动荡的政治文化景象中，清议也扮演了空前绝后的重要角色，而掀起明末清议高潮的则是东林党。黄宗羲《明儒学案》说：“天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌。”检读明史列传，因“得罪清议”、“为清议不齿”、“为清议所弃”等缘由遭贬谪或丢官者达数十位之多；“不顾清议”、“清议不畏”也成为攻击政敌的常用辞令。顾炎武对清议的作用评价很高，他说：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至于清议亡，而干戈至矣。”晚明清议主要通过议论朝政得失与朝臣品性，对朝廷政事发挥一定的监督和影响，而士大夫又通过这种舆论工具与宦官集团作斗争，应该说，这是有积极作用的。但明代士大夫还有一种风俗，即争意气而不争是非。明代君臣尤喜意气用事，君臣之间一再意气相争。如明神宗因为立储一事与大臣反复较量，最终不得不屈服于众意，但失意后的皇帝竟然置江山社稷于不顾，深居后宫不问国事，创下皇帝不上朝的纪录。不仅君臣之间争意气，臣僚之间也互相以意气用事。景帝时，甚至有廷臣群殴，当场捶杀政敌。这就是所谓“士大夫峻门户而重意气”。当清议风气与这种意气之争结合到一起时，清议往往沦为党争的工具，对政局产生诸多消极影响。正如首辅叶向高所云：“今日世道，得清议之力，亦受清议之苦。”尽管东林党以正人君子自居，但就连最敬佩东林人士的黄宗羲也承认，“东林中亦多败类，及攻东林者，亦间有清操之人。”他们过分严于君子小人之辨，以自我为中心，只要有人与自己意见相左，即视为小人。由于“居官有所执争，则清议寓然归之”，因而在晚明愈演愈烈的清议风气还直接影响到朝廷政令和朝廷决策，经常是一个建议或措施尚未出台，就招致众多清流之士的抨击议论。他们引经据典、海阔天空地大加反对，使得不少救国良策泡汤；廷议国事不以大局为重，对方说是，我必说非，互相扯皮，争论不休，“上与下异心，朝与野异议”，使朝政难于达成一致。史称：“比者不容于清议，而争则名高。故其时端揆之地，遂为抨击之从，而国是淆矣。”晚明清议影响之大，在朝廷用人问题上也多有反映。其时，对官员任免甚至是边关将帅的选用，往往不论真才实干，先论人品如何；考量官员功过也不计国计民生，而一味穷究他们的只言片语：“今之国语乡评，皆绳人以细行，细行一亏，若不可容于清议，至于大节都脱略废坠，浑不说起。”所谓众口铄金，积毁销骨。在晚明政治中，不少人就是因为无意中触动这张清议大网，最后稀里糊涂丢了乌纱帽甚至身家性命。熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等一批叱咤沙场的名将都未能逃脱这张巨网。在那个社会动荡、经济混乱、烽烟四起、亡国之祸迫在眉睫、救亡图存刻不容缓的时代，“东林之持论高，而于筹敌制寇卒无实着”。更有一批褊狭、迂腐的所谓清议君子以舌为枪、唇为剑，在政争中党同伐异、混淆是非，而明朝江山也在这喋喋不休、重意气而轻是非的清议声中走到尽头。——户华为《重意气轻是非的晚明清议》，有删改，载2006年4月16日《光明日报》以下对“清议”的理解，正确的一项是()。

A.清议起源于明朝，以民间舆论为主

B.明朝风俗最坏的地方也尚存清议

C.清议主要是对官员道德的品评

D.清议沦为党争工具的主要原因在于争意气而轻是非

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第9题

看问题，不仅承认“非此亦彼”，也承认“亦此亦彼”，这是诡辩论的观点。（）

参考答案：错误

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第10题

辩证法只承认“亦此亦彼”，不承认“非此即彼”。（）此题为判断题(对，错)。

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