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[单选题]
明代晚期有一位擅长历史批评的思想家，反对以孔子的是非为是非，称赞秦始皇为“千古一帝”。这位思想家是（）。
A.王阳明
B.朱熹
C.范仲淹
D.李贽
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A.王阳明
B.朱熹
C.范仲淹
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A.这种概念的批评表现得像是行政官和法官的艺术生活
B.这种概念的批评反对批评的责任是促进和指导艺术生活
C.这种概念的批评反对艺术的生活只受到历史的促进和指导
D.这种概念的批评主张批评仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑
A.这种概念的批评表现得像是行政官和法官的艺术生活
B.这种概念的批评反对批评的责任是促进和指导艺术生活
C.这种概念的批评反对艺术的生活只受到历史的促进和指导
D.这种概念的批评主张批评仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑
A.这种概念的批评表现得像是地方行政官和法官。
B.这种概念的批评反对批评的责任是促进和指导艺术的生活。
C.这种概念的批评反对艺术的生活只受到历史的在促进和指导。
D.这种概念的批评主张批评仅仅是在已经产生的艺术中区分美与丑。
A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
A.董仲舒
B.韩愈
C.朱熹
D.王阳明
A.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
B.人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆其是理
C.夫万事万物之理不外于吾心
D.万物皆备于我
Ａ．每项公共政策都不能令人满意
Ｂ．公共政策应该接受反对或者批评的声音
Ｃ．民主法制健全的社会的公共政策总是受到公众的批评
Ｄ．公众的批评在某种意义上对国家的进步有着一定的促进作用
