题目内容
（请给出正确答案）
A.中国的家训文化源远流长，周公训子就是这种文化最早最可信的源头
B.家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的
C.周公训子说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫叮嘱的事
D.周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士
答案
A、中国的家训文化源远流长，周公训子就是这种文化最早最可信的源头
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更多“下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 __（）”相关的问题
下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是()。A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“朦诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献
A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具
B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目
C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的
D.在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“曚诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献
A.一些数字复制壁画色彩表现力可以和传统手工临摹作品媲美,且线条造型更加精准
B.过去,对古代壁画的临摹大多出于对历史文化的研究、保护的目的
C.机器复制壁画机械高效,手工临摹壁画凝聚匠心,相对而言,后者价值更高
D.引用数字化技术复制壁画,要努力避免出现泛娱乐化、简单形式化等倾向
A.得必须有德是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中，得"是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A.人类学虽诞生于欧洲，但在一百年前传入中国后，便被打上了深深的海外印记
B.欧洲人类学者在异域中寻找研究对象，并将海外研究作为研究的重要组成部分
C.人类学鼻祖泰勒或许没有海外经历，他借助他人的海外经历来开展人类学研究
D.早期的美国人类学家主要研究本土的印第安人，后来他们将海外研究作为主流
下列关于食品添加剂功能的表述，不符合原文意思的一项是()。
A．延年益寿的功能
B．改善食品外观和味道的功能
C．防病抗病功能
D．防腐保鲜功能
A.鲁迅的翻译和创作，不满足于点滴的收获，更重视全过程的坚守和坚守中的自我警醒、自我克服与超越
B.鲁迅的文学事业与思想生涯，受到当时他所处的时代与社会的影响，并非一种纯粹自由主动的选择
C.鲁迅所选择翻译的作品，虽然谈不上高大上和优秀，但目的都是从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉
D.改造国民性，用鲁迅的话说就是改变中国人普遍缺乏诚和爱的局面，而这种局面，当今中社会依然没有彻底改变
A.民族区域自治是我国的一项基本的政治制度
B.其内容是在少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权
C.体现了民族平等、民族团结与各民族共同繁荣的原则
D.是在十一届三中全会以后逐步建立起来的
A.只有经过了时间的过滤和考验,在读者心中形成了口碑的图书,才能称得上品牌图书
B.三联书店与哈佛燕京学社共同致力于推动学术进步,只出版国内中青年学者的原创性著作
C.许多人在购买字典时往往优先选购《新华字典》,这其实是一种"睹书思社"的行为
D.人民出版社的责任编辑邓蜀生是学者型编辑,堪称践行工匠精神的楷模,值得我们学习
下列表述符合原文内容的一项是()。A．传统为“体”，创新为“用”两者契合就能达到一个全新的高度B．明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纡弱而萎靡C．只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”D．单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统
A.杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握
B.从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌体式风格都有正面评价
C.杜甫的诗歌涵括范围非常广泛，善于以变化的笔触，表现社会生活和人情物态
D.对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的关照。多情的投入，又有客观视角的观照
