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[单选题]

文化不是一个单一概念。对中国人来讲文化包含（)文化和现代文化。

A.政治

B.传统

C.文化

D.软实力

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第1题

关于文化，词典上是这样定义的：“物质财富和精神财富的总和”。那么，什么是财富呢？定义为“具有价值的

东西”。价值又是什么呢？词典认为是“积极作用”。经过几轮概念转换，文化成了物质和精神积极作用的总和。不是剪不断，而是理还乱。概念应该是清晰准确的，尤其是定义性的概念。但客观情况并非如此。正是文化概念这种貌似清晰、实则模糊，造成了人们对文化实际把握上的极大困难。这恐怕是今天文化概念歧义丛生的一个重要原因。

下列说法与上述文字不相符的是（）。

A.词典对“价值”的定义是“积极作用”

B.定义性的概念应当清晰准确

C.人们对文化难以实际把握是因为文化概念模糊

D.文化缺乏清晰的定义性描述导致文化概念产生歧义

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第2题

显然不是，______只是一个低层次的要求，而匠人文化则包含了更高层次的______。他们对工作______，始终遵循“尺子最有发言权”这一准则，所谓“嗜之越笃，技巧越工”。填入横线部分最恰当的一项是（）。

A.得心应手涵义一丝不苟

B.熟能生巧内涵一丝不苟

C.熟能生巧涵义小心谨慎

D.得心应手内涵小心谨慎

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第3题

当下，“文化”成为最热的词之一。如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化，增强我们的文化软实力

，已成为热门话题。但这种共识其实是相当模糊的，很多争议因此而生。学繁体字、穿唐装、开国学班……围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场，但讨论的背后都离不开对“文化”概念的深层次辨析。如果这是一篇文章的开头，接下来的内容最有可能是（）

A.对“什么是文化”展开讨论

B.探讨如何继承和发扬传统文化

C.对当前“复古风”进行解读和反思

D.分析“文化”缘何成为当下最热词之一

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第4题

北京大学社会学系教授夏学銮表示，英雄时代应该是一个激情燃烧的时代，一个理性文化占统治地位的时

代，比如古希腊的“荷马时代”，从这个角度来讲，认为当今这个世俗时代是一个没有英雄的时代，有一定的合理性。以下不符合夏学銮观点的是()。

A．“荷马时代”是理性文化占统治地位的时代

B．“荷马时代”同时也充满激情

C．世俗时代没有英雄在于理性和激情没有有效地结合

D．世俗时代不是激情燃烧的时代

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第5题

将中国从茶叶大国转变为咖啡饮用者，这定是史上最成功的市场营销。尽管大多数中国人仍讨厌这种饮料

的苦味。对中国人来说，咖啡是一种异域风味。中国人去咖啡店是为了追求一种文化，而不是为喝咖啡。咖啡店在中国，是个需要走进去坐下来享用而不是购买外卖的场所。消费者聚在一起，免费上网，使用咖啡店的方式和前几代人利用茶馆的方式一模一样：进行社交和做生意。这段文字主要说明的是：

A.未来咖啡产业在中国拥有广阔前景

B.中国人去咖啡店是为了追求一种文化

C.喝咖啡。不只是一种消费。还是一种文化

D.中国茶馆的功能已被咖啡店完全取代

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第6题

文化遗产对于任何一个国家来说，都是宝贵的财富，是因为()。

A.文化遗产对每个国家和民族来说都是自己独特的文化象征

B.文化遗产最大的价值为其具有经济效益

C.对于文化遗产的保护也是政府重视文化建设的表现

D.文化遗产不仅对拥有国有价值，对于其他国家来讲。也具有意义

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第7题

对于绝大多数中国人来说，酒吧概念既多元又单一。（)

此题为判断题(对，错)。

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第8题

不是对心理治疗的整合趋势构成主要影响的因素为A、各种心理治疗的疗法剧增B、单一治疗理论模型均有

不是对心理治疗的整合趋势构成主要影响的因素为

A、各种心理治疗的疗法剧增

B、单一治疗理论模型均有不足

C、通力寻求影响疗效的共同因素

D、公众和社会经济的压力

E、文化及民族的差异

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第9题

我国要全面开展城市社区建设，积极推进农村社区建设，健全新型社区管理和服务体制。下列关于“社区”的说法，正确的是（）。

A.社区既不是一个地域概念，也不是一个社会和文化概念

B.各种类型社区的界限是固定不变的，它们的边界是不重合的

C.社区是聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体

D.从地域特征和管理角度看，社区可分为单位型社区和混合型社区

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第10题

下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是（）。A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同

下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是（）。

A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念

B.文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的

C.文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来

D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对应。文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的

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第11题

阅读以下文字。完成下列各题。国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不

是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。根据史学家的【】，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（）。

A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究，融贯各种知识逐渐形成的

B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是某种文化复古热潮

C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提倡包容与开放

D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普适性和永久性

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