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[单选题]

上古时期，中华民族战天灾就有女娲补天、精卫填海、大禹治水的传说。二十年来，我们更是经历了等各种大灾大难（），好像我们一直在夹缝中求生存，好像生活本就如此。填写在前文括号中的一句是

A.98年洪水、03年非典、06年禽流感、08年汶川地震和南方特大雪灾

B.97年洪水、03年非典、07年禽流感、08年汶川地震和南方特大雪灾

C.98年禽流感、03年非典、06年洪水、08年汶川地震和南方特大雪灾

D.98年洪水、03年非典、06年南方特大雪灾、08年汶川地震和禽流感

答案

A、98年洪水、03年非典、06年禽流感、08年汶川地震和南方特大雪灾

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更多“上古时期，中华民族战天灾就有女娲补天、精卫填海、大禹治水的传…”相关的问题

第1题

①人们很早就开始用绳结装饰器物，为绳结注入了美学内涵②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具③它的起源可以追溯到上古时期④它是中华民族特有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们心目中很神圣将以上六个句子重新排列，语序正确的是()。

A.③②④⑥⑤①

B.③①②⑤⑥④

C.④①③②⑤⑥

D.④③②⑥①⑤

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第2题

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()。“ 中国结” 的全称是“ 中国传统装饰结” ___， ____， _____，_____ ，______ ，_____， _______，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。①人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具③“中国结”的起源可以追溯到上古时期④它是中华民族特有的一种手工编制工艺品，具有悠久的历史⑤此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣

A.③②④⑥⑤①

B.③①②⑤⑥④

C.④①③②⑤⑥

D.④③②⑥①⑤

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第3题

下列关于军事知识的说法，不正确的是：A.远在明代永乐年间，京军中就有相当规模的主要使用火炮的战

下列关于军事知识的说法，不正确的是：

A.远在明代永乐年间，京军中就有相当规模的主要使用火炮的战斗部队

B.英国首先建立皇家空军，使空军成为一个独立的军种

C.19世纪60年代，清政府开始筹建近代海军，相继组成北洋海军（北洋水师）、南洋水师、福建水师和广东水师

D.十六字诀“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”是抗日战争时期，毛泽东同志总结的作战原则

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第4题

中国民族乐器历史悠久，源远流长。已出土的文物可证实，远在先秦时期，中国就有了多种多样的乐器。这

些乐器向人们展示了中华民族的智慧和创造力。下列关于中国民族乐

A.吹管乐器唢呐的名称来源于波斯语的音译

B.成语“滥芋充数”中的“竽”是吹奏乐器

C.筝与琴相比，筝的弦明显多于琴

D.拉弦乐器二胡的琴皮是由牛皮或马皮制成

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第5题

中国民族乐器历史悠久，源远流长。已出土的文物可证实，远在先秦时期，中国就有了多种多样的乐器。这

些乐器向人们展示了中华民族的智慧和创造力。下列关于中国民族乐器说法错误的是（）。

A. 吹管乐器唢呐的名称来源于波斯语的音译

B. 成语“滥芋充数”中的“竽”是吹奏乐器

C. 筝与琴相比，筝的弦明显多于琴

D. 拉弦乐器二胡的琴皮是由牛皮或马皮制成

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第6题

这篇文章主要是说（）。A．“女娲补天”神话并非虚无缥缈的传说，而是以史前事件为事实依据的B．“女娲补

这篇文章主要是说（）。

A．“女娲补天”神话并非虚无缥缈的传说，而是以史前事件为事实依据的

B．“女娲补天”神话源自史前一次陨石雨撞击地球

C．河北平原在史前时期曾经遭遇过一次大规模的陨石雨撞击

D．地质学的研究成果为“女娲补天”神话提供了依据

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第7题

阅读以下文字。完成下列各题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们

从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关。但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置．隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到了中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多。其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤．平均不到20年一次。进入明代以后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算。在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。下列对天文学早期情况的表述，不正确的一项是（）。

A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念

B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在

C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确

D.对天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

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第8题

阅读以下文字。完成6~10题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战图时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365．25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到詹代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到了中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界上处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤．平均不到20年一次。进入明代以后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。下列对天文学早期情况的表述，不正确的一项是（）。

A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念

B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在

C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确

D.对天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

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第9题

下列对“女娲补天”的解说，最准确的一项是（）。A．“女娲补天”是源于古人想象的一个神话故事，它承载了

下列对“女娲补天”的解说，最准确的一项是（）。

A．“女娲补天”是源于古人想象的一个神话故事，它承载了某种文化信息

B．据《淮南子？览冥训》记载，“女娲补天”神话的起源是古代一次影响深远的天文灾害

C．据现代科学研究和推测，神话“女娲补天”描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程

D．远古时期的一次严重灾难，造成大量人员死亡和外迁，造成当地繁盛古文化的中断，在原来文化的基础上，逐渐形成新的古代文化，“女娲补天”反映的正是新文化创生的过程

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第10题

《素问•上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（)。

A.肾气虚

B.肾精亏

C.阳气衰于上

D.阳明脉衰

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第11题

中医养生学的形成时期是指（）

A.上古时期

B.春秋战国时期

C.秦汉时期

D.晋隋唐时期

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