下列对文章内容理解有误的一项是()
A.第②段先描写岳阳楼之大观,再过渡到开始讨论览物之情
B.文章以览物之情贯穿全文,写了迁客骚人与古仁人不同的情
C.第③④两段传达出景与情互相交融的两种截然相反的人生情境
D.第⑤段侧面抒发先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治抱负
D、第⑤段侧面抒发先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治抱负
A.第②段先描写岳阳楼之大观,再过渡到开始讨论览物之情
B.文章以览物之情贯穿全文,写了迁客骚人与古仁人不同的情
C.第③④两段传达出景与情互相交融的两种截然相反的人生情境
D.第⑤段侧面抒发先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治抱负
D、第⑤段侧面抒发先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治抱负
下列对文章内容的理解不正确的一项是:
A.今人若想研究经学史需先了解清代学术
B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正
C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多
D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课
A.疫病影响了人们的生活方式,是促进社会转型的重要因素
B.14—17世纪发生在欧洲的瘟疫动摇了人们对天主教的信仰
C.欧洲殖民者采用传播疫病的手段实现他们侵略扩张的目的
D.每个古代社会的衰亡都与瘟疫的流行有着较为密切的关系
下列对文章内容的理解,不恰当的一项是()。
A.当时间被理解成循环模式,任何事物都由时间辨别,所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期
B.当时间被理解成线性模式,则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线。不可逆转,这是犹太基督教最早提出的观点
C.相对于线性模式而言,循环模式更容易为人们接受和认同,因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰
D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁,指向的是世界的末日;而“没有真正的‘历史”’则意味着过去也就是将来,指向的是世界的重新再生
下列对文章内容的理解和分析,不符合原文意思的一项是:
A.《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式,但作品主题的精神内核反映的是现实。是现实主义的另一种表现形式
B.现代、后现代主义“反叛现实”,想尽办法创新形式,其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果
C.在表现人的内心世界,展现人丰富的心理情绪、主观感受时,传统的现实主义要弱于现代、后现代主义
D.现实主义作家往往关注客观的现实生活,现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象 等人的主观世界
A.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向
B.苔痕上阶绿,草色入帘青写出了环境的清幽雅致
C.谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经写出了作者生活情趣的高雅
D.文章举诸葛庐、子云亭的例子,是为了说明陋室不陋的道理
A.汉字是世界上使用人口最多的文字,曾对周边一些国家的文字产生过重要影响
B.甲骨文是刻在龟甲或兽骨上的文字,主要在商周时期使用
C.李姓是当代中国人口最少的姓氏
D.汉字书法是一门独特的艺术。怀素是我国历史上著名的书法家
A.文章的开头运用了排比句式,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力
B.文章先列举实例,再依据实例讲道理,最后得出生于忧患而死于安乐的结论
C.文章列举六个成功人士的事例,意在论述发现人才、培养人才的重要性
D.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。这句话表达的观点与本文的论点是一致的
A.点明核舟主题的句子是:盖大苏泛赤壁云
B.写三个人的神情主要是为了说明苏轼泛舟十分高兴
C.点明全文中心的句子是:嘻,技亦灵怪矣哉
D.文中第三段介绍苏东坡、佛印、鲁直于船头的位置,先从中间的苏东坡介绍起是因为这样写符合核舟的主题,他是泛舟的主角
以下对文章内容理解不正确的一项是:
A.经年累月的噪音污染会严重影响人们的身体健康
B.生态建筑的声环境控制很复杂,重在整体环境的协调性
C.当室外噪音特别大时,需优先考虑屏蔽噪音而非通风效果
D.双层窗的两层玻璃间隔小于6毫米时可能引发耦合效应
A.文章描绘了三峡雄奇险峻、清幽秀丽的景色,抒发了作者对祖国大好河山的赞美之情
B.重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月从侧面写出了两岸群山的高峻
C.其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也突出三峡夏水湍急、水流迅猛的特点
D.引用渔歌作结,既突出三峡秋天凄婉的气氛,又表达了作者对渔民艰险生活的悲悯
A.本文第一段着眼于异字,为下文描写更令人惊异的桃花源做了铺垫
B.渔人的行踪是发现桃花林—进入桃花源—离开桃花源—再寻桃花源
C.本文真实地描绘了桃花源中人们的生活场景,生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会
D.村人要求渔人不要对外人说起桃花源里的情况,是因为他们不愿让外人来打破桃花源中宁静安乐的生活